Пожалуй, это довольно печальная и лишенная какой бы то ни было романтической жилки истина: вовсе не мифический Некрономикон и даже не реальные Ключи Соломона открывают демонам путь в человеческий мир, но именно сам человек. Разумеется, такое положение вещей было не всегда - когда-то без помощи гримуаров или «колдовских книг» в этой области действительно было не обойтись. Сегодня все гораздо проще: у человека современности много больше шансов подвергнуться одержанию и заключить договор с дьяволом, нежели у человека Средневековья, Античности, не говоря уже о Традиции. Однако гримуары за века не изменились, а демоны за тысячелетия - тоже, скорей всего. Так что все дело в человеке.
Современные люди, констатирует Рене Генон, «поистине пали на “инфрачеловеческий” уровень, уровень, если угодно, насекомых, таких как пчелы и трутни; и в результате всеми средствами их стараются “выдрессировать” отличаться друг от друга не больше, чем представители этих видов животных или даже еще меньше»[3]. Генон вообще не очень лестно отзывается о современном человеке, но в данном комментарии он, похоже, не скрывает своего презрения к нему. О «падении» и «деградации» человеческого существа, разумеется, можно найти предостаточно сентенций, разной как степени проницательности, так и уровня грубости, однако мнение Генона показательно в том смысле, что это оценка традиционалиста, и, стало быть, имеет гораздо больше претензий на объективность с интересующих нас позиций. Мало заклеймить деградацию человека, нужно еще и объяснить, как она стала возможной, - что Генон и делает.
Итак, что же произошло с человеком, из-за чего он с легкостью превращается во «врата ада»? Как мы отмечали раньше, защита человека «высшими сферами» в нынешних условиях сведена к минимуму[4]. Помимо, скажем так, объективных причин, защита не действует еще и потому, что человек не видит ее и, стало быть, не может прибегнуть к ее помощи. Как объясняет это Генон: «Достаточно посмотреть вокруг себя, чтобы констатировать, что современный человек стал поистине непроницаемым для любого иного влияния, кроме того, которое подлежит действию его органов чувств»[5]. В другом месте французский философ останавливается на этом аспекте несколько подробнее: «...Человек вследствие ... “материализации” или “отвердения”, которое совершенно естественно в нем так же осуществляется, как и во всей остальной сфере космического проявления, часть которого он составляет и которое именно и изменяет его “психофизиологическую” конституцию, утратил опыт употребления способностей, которые позволяли бы ему нормальным образом превосходить границы чувственного мира, так как, даже если он весьма реально и окружен непроницаемыми ограждениями, то можно было бы сказать, что он таким не был в предшествующих состояниях»
