.
Разумеется, оглашенный вердикт, что «сопротивление бесполезно», вовсе не означает, что его не надо оказывать. Если, конечно, одержимый сам не хочет пройти через все то, что уготовило ему инфернальное создание. Техника «сопротивления» демону в каждом отдельном случае индивидуальна, так как зависит от многих факторов. Привязанность к индивидуальности, от которой никуда не деться, проявляется уже хотя бы в том, что обращение к самому себе по имени - словно при общении с другим человеком - является первым этапом в противостоянии демону. Таким простым, казалось бы, способом, разделяются «объект» и «субъект» - ведь часто одержимый даже не понимает разницу между своими мыслями и словами демона. Правда что, дальше разделения своего «я» и «демона» данная методика, основанная, как это понятно, на принципе индивидуации, не идет. В этой связи, кстати, нам представляется не совсем корректной методика некоторых священнослужителей проводить массовый обряд экзорцизма (т. н. отчитки)[66]. Само же по себе чтение молитв во время христианского обряда экзорцизма связано именно с намерением сделать одержимого причастным к надындивидуальному состоянию бытия, в котором демон, понятное дело, не имеет силы и власти. Поэтому, несмотря на довольно низкую эффективность с практичной точки зрения этой техники, теоретически она полностью обоснована. Успех же ее, очевидно, зависит от уровня подготовки священнослужителя и, соответственно, его умения правильно молиться. Желанием оказаться быть причастным к надындивидуальному состоянию бытия на самом деле диктуется и решение одержимого (который, отметим еще раз, может и не догадываться о своем состоянии) принять ту или иную авраамическую религию - интуитивно он видит для себя спасение в этом. Теоретически это решение, опять же, обосновано, однако практически в лучшем случае оно способно принести облегчение лишь в некоторой степени, но никак не исцеление - как известно, демоны терзают даже монахов и монахинь.
Из общих положений методики «сопротивления» демону отметим еще, что демон, в принципе, способен «переключиться» с одного вида подношения на другой - например, с наркотиков на алкоголь. И наоборот[67]. Впрочем, данное положение правильнее было бы охарактеризовать не «сопротивлением», а лишь попыткой снизить оказываемое демоном давление. Подобный вид «договора» также совершенно ничего не гарантирует, что со всей ясностью проявляется в ситуации, когда чрезмерное превышение нормы подношения (попросту говоря, степени опьянения) отдает человека в полную власть демона, позволяя последнему в большей или меньшей степени реализовать свои низменные стремления в телесной сфере. Красноречивее же всего об отношении демонов к каким бы то ни было заключаемым пактам свидетельствует тот факт, что имеют место случаи, когда они добиваются требуемого им человеческого жертвоприношения под прикрытием не иначе как изгнания самих себя
