Не следует считать, что эти состояния отгораживают нас от мира. Мы просто меньше зависим от внешних условий. Источник удовлетворенности находится внутри. Нам по-прежнему требуется работа, мы поддерживаем взаимоотношения с людьми, перед нами встают такие же трудности, как и перед всеми остальными. Но теперь нас намного труднее довести до отчаяния. Знание, что ум всегда можно сосредоточить и уравновесить, служит нам надежной опорой. И оно же укрепляет веру в медитативную практику. Как следствие, хочется заниматься все больше и больше.
К сожалению, тут существует опасность попасть в ловушку. Я не видел ни одного человека, который, испытав сукху, не привязался бы к ней. А привязанность — даже к такому замечательному состоянию — всегда проблема. Ты все равно никуда не денешься от мира, но тебе все время хочется отрешиться от него и помедитировать. Да, ты уходишь от проблем, не усугубляешь свои негативные состояния и развиваешь осознанность, нашего наилучшего союзника, но больше не делаешь ничего.
И здесь весьма кстати может оказаться помощь друга или учителя, уже прошедшего через этот этап, который скажет: «Все это очень хорошо, но так ты не придешь к постижению мудрости». В таких случаях нам, конечно, хочется ответить:
«А зачем мне какое-то там постижение? Я и так себя прекрасно чувствую».
Проблема в том, что подобные замечательные переживания отнюдь не навсегда. Один из лучших способов преодолеть пристрастие к блаженству — увидеть, что оно, как и все прочее, приходит и уходит и, значит, может стать причиной страданий — не потому, что заканчивается, а потому, что мы непрестанно стремимся вернуться к нему. Сколь бы ни было ценно блаженство, оно в конечном счете ограниченно. Цель практики не в том, чтобы обрести покой, хотя обретение покоя — важный шаг на нашем пути.
В наихудшем случае — если медитирующий ограничивается радостями сосредоточенного ума — медитация, вместо того, чтобы вести человека к полноценной жизни, становится убежищем, куда он скрывается от мира. Он не противостоит своим демонам, поэтому демоны сохраняют силу. Такой человек по-прежнему пребывает в плену иллюзии, ему там хорошо и он ведет себя тихо. Он становится тихо помешанным.
Наша задача — использовать свой успокоенный ум и даже порождаемое им наслаждение, чтобы заглянуть глубоко внутрь себя. Такова суть випассаны. Мы начинаем с осознания объекта — например, дыхания или тела — и приходим к тому, что сами становимся осознанием. Мы постоянно движемся к истинному знанию.
