Даже на этом, раннем этапе практики, когда мы только начинаем постигать, что внимание делает дыхание глубже, а глубокое дыхание способствует расслаблению тела, в нас просыпается вера, которой раньше не было. Впрочем, нам изначально нужна некоторая вера, чтобы взяться за практику и заниматься ею до тех пор, пока мы не начнем пожинать плоды своих усилий. Однако Будда постоянно напоминал: ученику, дабы выяснить, верно ли учение, следует самому достичь результата. Ибо в основе буддизма не вера, а собственный опыт.
Третье наблюдение открывает перед нами поистине неисчерпаемую тему. Анапанасати-сутра является своего рода телеграммой о дхарме, посланием, каждое слово которого за прошедшие века неоднократно и пространно комментировалось. Как я уже упоминал, эта сутра тесно соприкасается с
Сатипаттхана-сутройу где описаны четыре основы осознанности, первая из которых — созерцание тела. В конце концов, третье наблюдение Анапанасати-сутры сосредоточено на истинной природе тела.
Многие из нас полностью идентифицируют себя с телом, считая, что мы — это наши тела. Такой подход укоренен в западной культуре — с нашими лечебными продуктами, магазинами здоровой пищи, тренажерными залами и салонами красоты. Мы поклоняемся молодому стройному здоровому красивому телу, и большинство из нас стремится к этому идеалу.
Другая крайность (и люди нередко колеблются между ними) — отвращение к телу, полное отчуждение от него, зачастую возникающее у нас с появлением жировых складок, морщин и седины на висках. Кроме того, презрение к телу считается и считалось признаком духовности. Отсюда практики укрощения плоти и склонность вести себя так, будто тела — со всеми его желаниями и нуждами — попросту не существует.
В некотором смысле буддизм находится между двумя этими полюсами, и в некотором смысле — вообще за пределами такой системы координат. Согласно учению Будды, тело, вне всяких сомнений, существует. Но верно и то, что оно тебе не принадлежит, — разве только в бытовом и, возможно, в юридическом смысле. Если взглянуть на вещи глубже, получается, что мы не владеем своими телами.
Ряд простых наблюдений приводит нас к следующему выводу: тело делает что хочет и мы им не управляем. Оно требует от нас пищи и говорит нам о том, что насытилось (однако тут мы к нему не особенно прислушиваемся). Оно просится в ванную и вынуждает нас спать, когда устанет. Конечно, мы можем игнорировать его требования, но только на свой страх и риск; к тому же мы не можем игнорировать их слишком долго. Тело властвует над нами. И сколько бы витаминов мы ни принимали, сколько бы ни упражнялись, какой бы диеты ни придерживались, поведение тела остается непредсказуемым. Вот лишь очевидный пример: мы не знаем, когда оно окончательно перестанет работать. Наша судьба теснейшим образом переплетена с хрупким и непредсказуемым предметом, называемым телом.
