Высокий уровень эффективности, которого достигают при регулировании общественных отношений с помощью этических кодексов можно объяснить следующими соображениями: также как отношения собственности, будучи категорией юридического порядка, одновременно являются и экономической категорией (при ведущей рощи последней), категория справедливости, будучи категорией юридического порядка, одновременно является и нравственной категорией, опять таки, при определяющей роли последней. В этом смысле справедливость может расцениваться как своеобразная «грунднорма» или как одно из проявлений «категорического императива».
Надо сказать, что справедливость является принадлежностью всех социальных норм, а не только права. С социальных позиций она оказывает на право примерно такое же по силе воздействие, как собственность с позиций экономических. (Вспомним дуализм отношений собственности и отметим дуализм справедливости по Аристотелю в её дистрибутивной и компенсационной формах). Объявить справедливость сущностью права, всё равно, что назвать его сущностью собственность. Собственность и справедливость - два полюса биполярного мира права. Объявление справедливости исключительной принадлежностью права, его сущностью, делает этот мир однополярным, сводя всю конструкцию к экономическому базису и определяемой им юридической надстройке. (Давлея над правом, экономика автоматически давлеет и над его сущностью, т.е. непосредственно над справедливостью).
Справедливость – положительная социальная оценка пропорции, сложившейся из того, что субъект даёт обществу и что получает взамен.
Экономика сильнее права, но и некоторые категории нравственности выше правовых норм. Если в обычном законодательстве право усиливает свои позиции, привлекая себе в союзники нравственность, то в случае с этическими кодексами дело обстоит наоборот – нравственность привлекает на свою сторону сильные аспекты юридической техники, укрепляя, тем самым свои позиции в обществе, занимая главенствующее место в системе социальных норм.
В широком смысле слова социальные нормы – это правила поведения в обществе. Наиболее важными из них являются нормы морали, нравственности и права.
Норму права не следует отождествлять со статьёй нормативно-правового акта.
Статья нормативно-правового акта – относительно законченная и относительно самостоятельная структурная единица нормативно-правового акта, выражающая конкретное нормативно-правовое предписание.
