иметь его перед собой. Мы неумолимы по отношению к себе после смерти. Эта сияющая картина не смягчается и не реагирует ни на какие извинения, какие мы часто делаем в земной жизни, когда мы слишком готовы небрежно отнестись к своим грехам и щеголять своими добрыми делами. Неумолимый судья излучается из человека после смерти, проливая искрящийся свет на все его действия. Сознание становится после смерти,
космическимимпульсом, который работает во вне вас.
Таковы пути, которые ведут от земного человека к сверхчувственному человеку. Земной человек — существо, которое приходит в жизнь с рождением и исчезает со смертью — может быть понят в свете Антропологии. Сверхчувственный человек — который просто проникает собой земные субстанции, с целью проявления во внешнем мире, может бить понят только в свете Антропософии. Это мы и собираемся сделать в течение курса этих лекций.
Гаага, 14-гo ноября, 1923 г.
Мои дорогие Друзья!
В нашей вчерашней лекции мы постарались связать человека с Космосом. Нашей целью является создание основы для глубокого и полного понимания сверхчувственной сущности в человеке. Сегодня я хочу развить далее, то, что было сказано в этой лекции, поскольку мы должны принимать в соображение сверхчувственную природу человека, когда он отбрасывает физическое и эфирное тела, то есть когда он проходит через врата смерти и проходит по пути простирающемуся между смертью и новым рождением.
Я предполагаю, поэтому, дать вам сегодня — поступая, так сказать, более внешне со сверхчувственным — сорт описания того, что раскрывается Имагинативному восприятию в отношении этого существования между смертью и новым рождением. Это положит основу для понимания человека в его душе и духе.
Мы должны, однако, с самого начала установить, что совершенно неправильно говорить о Физическом существе человека отдельно от его души и духа. Физическая часть человека, физическое тело, которое мы воспринимаем в мире чувств, пронизано насквозь душой и духом. Форма лба, Форма черт лица — все что принадлежит к человеческой форме, все это дано ему духовными силами. Мы не должны поэтому удивляться, что те которые обладают способностью духовного зрения продолжают говорить о форме или чертах лица человеческого существа и после того, как оно прошло через врата смерти. Потому что это действительно так; для имагинативного познания, человек прошедший через смерть раскрывается в форме. По сравнению с тем, что наблюдается физически, это, конечно, не более чем призрачная картина; однако она ясная и очень выразительная. Первое, что поражает нас в этом облике или лице, это что он "внешний". Наше представление о душе и духе человека, естественно, должно быть моральным и духовным; однако мы находим, что не можем раскрыть истинного и основательного представления о сверхчувственном человеке до тех пор, пока мы не представим себе этих Имагинаций, этих обликов–картин, в которые человек "облечен" даже после прохождения врат смерти.
