Основы марксистско-ленинской философии | страница 40
Строительство коммунистического общества все более выдвигает на первый план проблемы совершенствования социалистического образа жизни, проблемы всестороннего развития личности, вопросы диалектики личного и общественного, социального и антропологического. Проблема человека, которая в период борьбы за победу социализма стояла как проблема освобождения его от эксплуатации, в условиях победившего социалистического общества, строящего коммунизм, приобретает новое содержание, связанное с развитием человеческой индивидуальности, повышением свободы и ответственности гражданина социалистического общества, его идейной убежденности и т. д.
Таким образом, проблематика диалектического и исторического материализма постоянно обновляется. Старые, традиционные вопросы приобретают новые аспекты, предполагающие необходимость специального исследования. Вопросы, которые были решены применительно к имевшемуся в прошлом уровню знаний, вновь становятся проблемами, решение которых требует соответствующих исследований.
Марксистско-ленинская философия не останавливается на достигнутом: в союзе с естествознанием и науками об обществе, в тесной связи с историческим опытом и практикой коммунистического строительства она продвигается вперед, к новым проблемам и новым решениям.
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
ГЛАВА III
МАТЕРИЯ И ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ЕЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ
Исходным положением марксистско-ленинской философии является признание материальности мира, его несотворимости и неуничтожимости, вечности существования во времени и бесконечности в пространстве, его неугасающего саморазвития, которое необходимо приводит на определенных этапах к возникновению жизни и мыслящих существ. Через них материя становится способной к познанию законов своего собственного существования и развития. Каковы же основные свойства, формы бытия и общие законы развития материи? К систематическому изложению современного решения этих вопросов мы сейчас и переходим.
1. Философское понимание материи
В окружающем нас мире мы наблюдаем бесчисленное множество различных предметов и явлений. Есть ли между ними что-либо общее, какова их природа, что лежит в их основе? Различные попытки решить эти вопросы исторически привели к возникновению понятия субстанции всех вещей (лат. substantia — сущность). Под субстанцией понималась некая всеобщая первичная основа всех вещей, которая является их последней сущностью. Если различные предметы и явления могут возникать и исчезать, то субстанция несотворима и неуничтожима, она лишь меняет формы своего бытия, переходит из одних состояний в другие. Она — причина самой себя и основание всех изменений, самый фундаментальный и устойчивый слой реальности. Принятие субстанцией какой-либо определенной формы означает возникновение вещи с тем качеством, которое соответствует этой форме.