В различных областях научного познания постоянно, и чем дальше, тем все больше, возникает внутренняя потребность в рассмотрении логического аппарата познавательной деятельности, характера теории и способов ее построения, анализа соотношения эмпирического и теоретического познания, исходных понятий науки и методов постижения истины. Все это является прямой задачей философского исследования.
Ученый, не прошедший школы философского мышления, нередко впадает в грубые ошибки мировоззренческого и методологического характера при трактовке новых фактов. В свое время Ф. Энгельс отмечал, что философия мстит за себя тем естествоиспытателям, которые ею пренебрегают. На примере ряда ученых, ставших приверженцами дикого суеверия — спиритизма, он показывал, что плоский эмпиризм, презирающий теоретическое мышление, ведет от науки к мистике.
Наиболее выдающиеся естествоиспытатели нашего времени постоянно подчеркивают громадное ориентирующее значение философского мировоззрения в научном исследовании. М. Планк говорит, что мировоззрение исследователя будет всегда определять направление его работы. Луи де Бройль указывает, что разобщение между наукой и философией, имевшее место в XIX в., принесло вред как философии, так и естествознанию. М. Борн категорически заявляет, что физика лишь тогда жизнеспособна, когда она осознает философское значение своих методов и результатов.
Марксистско-ленинская философия как мировоззрение и методология помогает понять закономерную связь развития естествознания с конкретно-историческими условиями, глубже осмыслить социальную значимость и общую перспективу научных открытий и их технических приложений.
Огромные требования к философии предъявляет вся современная общественная жизнь, насыщенная острыми коллизиями. Возрастает роль не только естествознания и технических областей знания, но и гуманитарных наук.
В обстановке острой идеологической борьбы представители специальных областей знания, не вооруженные научным мировоззрением и методологией, нередко оказываются беспомощными перед натиском буржуазной идеологии и даже попадают в плен идеалистической философии. «Чтобы выдержать эту борьбу и провести ее до конца с полным успехом, естественник должен быть современным материалистом, сознательным сторонником того материализма, который представлен Марксом, то есть должен быть диалектическим материалистом» >1.
Революционные изменения в нашу эпоху охватили все сферы жизни: производительные силы, науку, политику, отношения классов, национальные отношения, духовную жизнь, культуру и быт. Изменяется и сам человек. В чем причина этой революции, преобразующей весь мир, все стороны жизни человека? Какова связь и взаимозависимость различных сторон мирового революционного процесса, охватившего всю нашу планету? Каковы его движущие силы? К каким социальным последствиям ведет и приведет совершающаяся на наших глазах научно-техническая революция? Куда идет человечество? Почему колоссальные силы, созданные и приведенные в движение людьми, нередко обращаются против них? На эти и другие жизненно важные вопросы нашего времени не может дать ответа ни одна специальная наука, как бы ни было велико ее значение. Это вопросы мировоззренческие, философские, и на них призвано отвечать научно-философское мировоззрение марксизма-ленинизма.
