преувеличенное... развитие (раздувание, распухание) одной из черточек, сторон, граней познания в абсолют,
оторванный от материи, от природы, обожествленный... Прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота voila (вот.—
Ред.) гносеологические корни идеализма»
>1.
Для того чтобы возможность возникновения идеализма превратилась в действительность, чтобы отдельные заблуждения в познании стали философской системой, необходимы определенные общественные условия. Это происходит тогда, когда указанные заблуждения отвечают запросам определенных классов, социальных групп и поддерживаются ими. Социальными условиями возникновения идеализма являются: возникновение противоположности между умственным и физическим трудом, появление и развитие классов, частной собственности и эксплуатации человека человеком. Интеллектуальная деятельность, отделившись от физического труда, приобрела относительно самостоятельный характер и стала привилегией представителей имущих, эксплуатирующих классов. Идеологи этих классов, пренебрежительно относясь к физическому труду, впадали в иллюзию, будто именно умственная деятельность является определяющей в существовании и развитии общества.
Реакционные общественные классы заинтересованы в том, чтобы развитие познания не подрывало религиозных и иных предрассудков, господствующих в эксплуататорском обществе. Интересы этих классов ведут к тому, что возникающие в процессе познания отдельные идеалистические ошибки нередко закрепляются и превращаются в определенные системы взглядов. Ленин писал: «Познание человека не есть... прямая линия, а кривая
линия, бесконечно приближающаяся к ряду кругов, к спирали. Любой отрывок, обломок, кусочек этой кривой линии может быть превращен (односторонне превращен) в самостоятельную, целую, прямую линию, которая (если за деревьями не видеть леса) ведет тогда в болото, в поповщину (где ее закрепляет классовый интерес господствующих классов)» >4>.
Называя идеализм поповщиной, В. И. Ленин вместе с тем подчеркивал, что отождествление идеализма с религией — это вульгаризация. Философский идеализм есть дорога к религии «через один из оттенков бесконечно сложного познания (диалектического) человека» >5>
Философия и религия — это различные формы общественного сознания. Религия в своих доводах опирается на слепую веру, а философия обращается к разуму, стремится логически доказывать свои положения.
