В мастерскую семья обратится тогда, когда для мужчины представится возможность всю свою работу делать дома, на глазах семьи или, в крайнем случае, вблизи нее, – «как и теперь это еще держится в деревенском культуре». Те роды труда, которые не могут быть соединены с семейным общежитием, должны быть признаны ненужными и неестественными. Мужчины должны подражать женщинам, а не наоборот. «Не женщины должны стремиться в адвокаты, судьи, губернаторы и проч., а я желал бы видеть этих последних – возвратившимся к семейному очагу». «Женский вопрос должен быть не в том, чтобы выйти вслед за мужчинами из дома, а чтобы их вернуть домой».
Но как добиться подобного счастливого «возвращения домой», как перестроить современное общежитие, как заложить фундамент для нового здания человеческой жизни?
Единственно путем нравственного воздействия отдельных личностей. Подобно тому, как каждый член семейства неограниченно, ежеминутно влияет на всех своих ближних, точно также каждый член общества может оказывать неограниченное влияние на судьбы всех своих сограждан и целого общества. «Каждый влияет на всех и все на каждого, своим даже невысказанным согласием или несогласием. «Мы все непременно влияем друг на друга в меру душевной силы каждого, и это неуследимое; как стихия, влияние – самое существенное: оно создает миросозерцание, от которого безусловно зависит весь внешний строй жизни». Если же личность, при всех своих стараниях, не может немедленно повлиять на общественную жизнь и если события общественной жизни складываются наперекор: ее стараниям, – это значит только, что личность недостаточно сильна.
Правда, по мере удаления от патриархального быта, в обществе все реже и реже встречаются люди сильные духом, но все же они существуют, и г. Меньшиков верит, что они в состоянии вернуть человечество на «путь истины», другими словами, свои наблюдения над строем патриархальной общины он распространяет на весь человеческий род.
Такова, в общих чертах, законченная философская система М.О. Меньшикова. Его учение часто любят сопоставлять с учением гр. Л. Толстого, упуская при этом коренную разницу между ними: гр. Л. Толстой в своём протесте против городской цивилизации исходит из других совершенно оснований, а не из аналогии той патриархальной ячейки, которую идеализирует г. Меньшиков.
В. Шулятиков, «Курьер», 1901 г., № 182
