Богоизбранность Иосифа [о романе Т.Манна "Иосиф и его братья"] | страница 12

Или, если и помним, то стараемся об этом не думать вообще. Это, вроде как, лишь наша личная привилегия быть объектом воли Провидения, а ко всем остальным это не относится, потому что и не должно относиться. И уж совершенно не желаем думать о том, что воля Провидения относительно другого человека может быть значительно более положительной, чем к нам. Иначе говоря, другому человеку уже при рождении предопределена судьба более значительная и эффектная, нежели нам. Мы же не любим того, когда кто-то лучше нас или того, что кто-то заслуживает большего уважения и поощрения, чем мы. Но, если мы не желаем учитывать волю Провидения относительно других людей, то мы выступаем против самого Провидения, таким образом не только не улучшая свое положение в жизни, а совсем наоборот… ухудшаем.

Применительно к Провидению сделки и компромиссы невозможны. Есть четкая закономерность в том, как мы относимся к другим людям (то есть к тому, что им предопределено Провидением) и тем, что мы получаем сами.

Пренебрежение к воле Провидения способно в значительной степени изменить его отношение к нам, сделав, в лучшем случае, достижение уже предписанного для нас гораздо более трудным и неприятным. А, в худшем случае, может лишить нас наиболее радужной перспективы, какая могла бы быть. Вот тут-то и стоит подумать о том, хотим ли мы действительно себе счастья и успеха или нет. Хотим ли мы идти к своему успеху по головам других людей, желаем ли мы и дальше жить по принципу "цель оправдывает средства" и "хорошо лишь то, что хорошо для меня"? Часто получается, что, ставя для себя достаточно достойную цель, мы, тем не менее, идем к ней тем путем и используем такие средства, что сами же и моделируем ситуацию, когда достижение такой цели становится невозможным в принципе, т. е. даже теоретически.

А потом мы обязательно виним всех и вся в своих неудачах и поражениях, неприятностях и проблемах, промахах и убытках. Мы готовы обвинить даже саму жизнь и судьбу в несправедливом к нам отношении. Но они ли виноваты? Возникает несколько непривычный для нас ракурс, требующий основательного и принципиального переосмысления всех основных наших принципов и убеждений. Конечно, даже сам факт признания наличия несовершенства в нашей личности уже требует большого мужества. А уж работа над собой по ломке привычного и в определенной степени удобного и того больше — гигантских усилий ума и души. И вот тут-то и выявляется наше реальное лицо. Оказывается, что мы часто не способны, при всей нашей обостренной и изощренной амбиции и честолюбии, к подобного рода действиям. Потому что нами владеет уже много лет душевная лень и нравственное безволие.