17. Если Брахман свободен от заблуждения и депрессии, сомнений и горя, если Он — единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда могут существовать понятия «Я» и «моё»?
18. Различия между достоинствами и недостатками, неволей и свободой отсутствуют в Брахмане. Если Он — единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда может быть восприятие печали или её отсутствия?
19. В Брахмане нет никакого различия между жертвователем и жертвой, или между жертвенным огнём и жертвоприношением. Если Он — единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то, скажи Мне, откуда могут появиться какие–либо результаты деятельности?
20. Воистину, Брахман свободен от печали, радости, гордости и смирения. Если Он — единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то откуда тогда может появиться страсть или бесстрастие?
21. Искушение и его отсутствие, жадность и её отсутствие не могут потревожить или что–то изменить в Брахмане. Если Он — единственное и всепронизывающее Высшее Блаженство, то как тогда может быть представление о различении или отсутствии различения?
22. Никогда не существовали ни «ты», ни «я». Понятие о принадлежности к семье или определённой касте — ложно. Воистину Я — Брахман и Высшая Истина. Как тогда Я могу обращаться к чему–либо?
23. Различия между гуру и учеником, между предписаниями и их рассмотрением полностью отсутствуют в Брахмане. Воистину Я — Брахман и Высшая Истина. Как тогда Я могу обращаться к чему–либо?
24. В Нём нет никакого разделения ни на физические формы, ни на воображаемые миры. Воистину Я — Брахман и Высшая Истина. Как тогда Я могу обращаться к чему–либо?
25. Он полностью свободен от страсти и бесстрастия. Он безупречен, невозмутим и чист. Воистину Я — Брахман и Высшая Истина. Как тогда Я могу обращаться к чему–либо?
26. У Брахмана нет ни тела, ни бестелесности. То, что представляется деятельностью — нереально. Воистину Я — Брахман и Высшая Истина. Как тогда я могу обращаться к чему–либо?
27. Как можно написать что–то о том, что невозможно познать даже разумом? Великий Авадхута, очистив себя медитацией и растворившись в Бесконечном Блаженстве, спонтанно спел это о Брахмане.
Так заканчивается шестая глава
Авадхута Гиты Даттатреи,
содержащая предписания
Свами для Картики и озаглавленная
«Освобождение».
Авадхута сказал:
1. Просветлённый Авадхута, нагой или носящий одежду, сделанную из брошенных другими лохмотьев, идёт по пути, свободному от достоинств и пороков. Беззаботный нищий, живущий в пустынном месте, он поглощён в чистом и безупречном блаженстве Брахмана.
