Шри Рамана Гита | страница 27

Для тех, кто знает, джняна только одна.

8. Наблюдая движения тела и чувств Мудреца[69],

которые происходят в соответствии с его прарабдхой,

«другие» предполагают различие в стадиях.

На самом деле в джняне градаций нет.

Вайдарбха:

9. Когда Знание Атмана, уничтожитель всего неведения,

завоевано,

Не исчезнет ли оно за счет неведения,

вновь дающего ростки благодаря привязанности?

Бхагаван:

10. Раз Самопознание, противоположность неведению,

завоевано,

Оно уже не побеждается никогда.

Такова семнадцатая глава, именуемая

«О достижении джняны»,

в Шри Рамана Гите,

науке о Брахмане и Писании йоги,

сочиненной учеником Раманы, Васиштхой Ганапати.

1. Бхагаван Рамана,

рожденный в великой линии Парашары[71],

сын незапятнанного Сундара Айяра,

блестящий носитель славы брахманов.

Его глаза прекрасны,

широки, как лепестки лотоса.

2. Стойкий и безупречный Парамахамса[72],

он обитает в ашраме на Аруначале,

проявляя активность из сострадания,

Тогда как сам неизменно пребывает

в неразрушимом Атмане.

3. Его слова рассеивают все сомнения.

Его взгляд сдерживает обманутый ум,

как острая анкуша — бешеного слона.

Он, не переставая, стремится к благу других

и полностью безразличен к нуждам своего тела.

4. Его тело пылает, словно зрелый плод манго.

Абсолютный хозяин переменчивых чувств,

он женат на бессмертной Валли,

чистом Сознании.

В нескольких словах

он выражает сущность всех Писаний.

5. Своим чистым лучезарным сиянием

он,

в подходящее время,

рассеивает, словно солнце,

пасмурность своих преданных.

Махарши — неистощимый рудник

благоприятных качеств.

6. В речи он чрезвычайно мягок,

во взгляде — спокоен и сострадателен.

Его сияющее лицо напоминает цветущий лотос.

Его ум — пустота,

подобная луне при дневном свете.

Он сияет в Сердце, как солнце в небе.

7. Безжалостный к своему телу,

требовательный в соблюдении дисциплины,

питающий полное отвращение к удовольствиям чувств,

Он — Мудрец, без гнева или желания,

пьющий Радость чистого Сознания.

8. Свободный от обмана чувств, жадности,

не отвлекаемый мыслями, лишенный зависти,

он всегда в Блаженстве.

Он ревностно помогает другим

пересечь океан рождения и смерти,

не ожидая вознаграждения.

9. Когда Ганапати[73] сел на колени Парвати,

говоря: «Мать — моя»,

Субраманья забрался на колени Шивы,

восклицая: «Не беда: отец — мой!»,

и Шива поцеловал его в голову.

Рамана — славное проявление этого Субраманьи,

пробившего своим копьем гору Краунчу.

10. Он — мистический смысл мантры:

«ОМ вачадбхуве намах