и изо всех сил старающихся переправиться
через этот океан огромного страдания,
Вы один — великолепное прибежище.
7. О Брахман! Благодаря тонкому зрению,
дарованному Богом,
Я снова и снова вижу в Вас Субраманью,
самого выдающегося среди Просветленных
в человеческой форме.
8. Сейчас Вы не обитаете, Мастер,
ни на горе Сваминалай[51], ни на горе Тируттани>2,
ни на вершине Венкатачалы>2.
На самом деле Ваше пребывание — Аруначала.
9. О Мастер, в древности Вы учили
секрету знания Бытия [бхума видья]
Махарши Нараду,
который служил Вам как ученик.
10. Знатоки Вед говорят,
что Вы — Брахмарши Санаткумара.
Те, кто знает Агамы,
провозглашают Вас Субраманьей,
главным из богов.
11. Только имена отличаются, но человек — тот же самый.
На самом деле Санаткумара и Сканда —
не что иное, как Вы.
12. Когда-то раньше, рожденный как Кумарила,
наилучший из брахманов,
Вы восстановили дхарму, изложенную в Ведах.
13. О Бхагаван, когда возникла путаница в дхарме,
Вы родились на земле тамилов как Тирунянасамбандар[52]
и восстановили Путь Преданности.
14. Сейчас Вы снова вернулись на землю,
о великолепный Единый,
Охранять Знание Брахмана, заслоняемое теми,
кто довольствовался просто изучением Писаний.
15. Мастер, Вы рассеяли множество сомнений своих
учеников.
Будьте добры, рассейте и это мое сомнение.
16. О повелитель мудрецов,
Знание [джняна] и сверхобычные силы
взаимно исключают друг друга?
Или все-таки есть какая-то связь между ними?»
17. После всех моих восхвалений и вопроса
Бхагаван Рамана пристально посмотрел на меня и сказал:
18. «Пребывающий в естественном состоянии [сахаджа
стхити]
сам по себе выполняет нерушимый тапас
день за днём.
В сахаджа стхити нет лени.
19. Естественное, без усилий, пребывание в Атмане
только и есть нерушимый тапас.
При таком непрестанном тапасе
каждое мгновение приходит новая зрелость.
20. При такой зрелости искателя
сверхобычные силы [сиддхи]
могут со временем прийти к нему.
Если так суждено прарабдхой[53],
то даже Мудрец [джняни]
может играть этими силами.
21. Точно так же как Мудрецу
мир видится только Атманом,
Так даже и игру с сиддхами он рассматривает
не отличающейся от Атмана.
22. Если использование сиддх не предрешено судьбой,
Мудрец, хотя и полный сверхобычных сил,
всегда спокоен, как океан без волн.
23. Пребывая в своем собственном естественном состоянии,
он не ищет другие пути.
Пребывание в Атмане — это общая сумма всех сил.
24. Тапас без усилий именуется естественным [сахаджа]
состоянием.
Считается, что сверхобычные силы в этом состоянии
