В
рассматриваемой миниатюре шары окрашены
в огненный
цвет и представляют собой нечто вроде
«духовных молок»,
огненного семени, из которого рождаются
человеческие
существа. Подобное сравнение кажется
оправданным в
свете того, что алхимики сравнивают
«округлости» (rotunda)
с рыбьими глазами (oculi
piscium).
Рыбьи
глаза, подобно
очам Бога, всегда открыты. Они синонимичны
«искрам»
(scintillae),
в свою очередь представляющим собой
«сверкание
души». Не исключено, что эти алхимические
представления
повлияли на Хильдегарду через посредство
атомистической
теории Демокрита («Дух заключен в
атомах» — Spiritus
insertus atomis2).
Аналогичным
воздействием, возможно, обусловлена
и квадратная форма, в которую
облечен Святой Дух.
В алхимии
квадрат, имеющий четыре
угла,
символизирует целостность и Землю,
тогда как дух выражается формой
круга. Земля — женское начало, а дух —
мужское. Квадрат
как символ духовного мира необычен, но
его появление
в этой функции становится понятным с
учетом принадлежности
Хильдегарды к женскому полу. Эта же
примечательная
символика отражается в знаменитой
проблеме
квадратуры круга; последняя также
представляет собой
conjunctio
oppositorum. В
алхимии «квадратность» приписывается
единой субстанции — философской ртути
(Mercurius
Philosophorum sive quadratus); последняя
характеризует
хтоническую, земную природу ртути как
металла,
но также ее духовную сущность (spirit
us
mercurialis),
поскольку философская ртуть в равной
мере является
как металлом, так и «духом». В христианской
догматике мы находим параллель этой
двойной и парадоксальной
природе ртути в виде Святого Духа,
который, будучи третьей ипостасью
Божества, не является исклю-
Николай
Кузанский (Н. Кребс, 1401-1464) — знаменитый
немецкий богослов и философ, кардинал,
автор трактата «Ученое незнание».
Macrobius.
In somnium Scipioni (прим. автора).
чительной
принадлежностью вочеловечившегося
Бога, но распространяется и на обычного
человека, затронутого первородным
грехом. Правда, во времена Хильдегарды
эти представления
еще не были по-настоящему осознаны; тем
не
менее они должны были в скрытом виде
присутствовать в коллективном
бессознательном и актуализироваться
благодаря аналогии Христос — ртуть.
Осознание этой аналогии пришло в
следующем веке, но его признаки ощутимы
уже
в писаниях Зосима Панополитанского
(III
в.). Что касается исторических связей,
то в данном случае о них говорить
не приходится; здесь мы имеем дело прежде
всего с
обнаружением актуализованного архетипа
исконного человека,
или Антропоса.
