Пытаясь
отвлечься от мира наглядных и постижимых
вещей
и обратиться к беспредельности хаоса,
современное искусство
в значительно большей степени, нежели
психологические
тесты, способно возбуждать свободные
от обычного
личностного аспекта «комплексы»,
которые, таким образом,
предстают в своем исконном виде, то есть
как первичные
формы инстинктов. Будучи сверхличностными,
они
обладают коллективно-бессознательной
природой и являются
едиными для всех людей. Личностные
комплексы всегда
возникают там, где имеет место конфликт
с инстинктивной предрасположенностью.
Они суть точки неудачной адаптации,
и их чувствительность высвобождает
аффекты,
срывающие с лица цивилизованного
человека маску
приспособленности к жизни. Быть может,
здесь-то и
кроется цель, которой косвенным образом
стремится достичь современное
искусство. Хотя ныне в нем царит крайний
произвол, беспредельный хаос, утрата
красоты и смысла
возмещается актуализацией и укреплением
бессознательного. Последнему менее
всего свойственна хаотичность;
оно является составной частью природного
порядка, и
поэтому следует ожидать возникновения
форм, свидетельствующих
об этом порядке. Сказанное, как мне
кажется, относится и к картине Танги:
словно по чистой случайности
в хаотическом множестве возможностей
дают о себе знать
неожиданные упорядочивающие принципы;
последние
обнаруживают самое тесное родство с
вечными психическими
доминантами. Возбуждая коллективную
игру воображения,
они, как бы по мановению волшебной
палочки, переносят
на небеса «видения», типичные для нашего
технического
века.
Образы
наподобие представленного в нашей
картине редки,
но все-таки иногда встречаются; точно
так же НЛО видели лишь немногие люди,
что, однако, не дает основания
сомневаться в существовании соответствующих
слухов.
Слухи эти даже обратили на себя внимание
твердолобых
военных, хотя по своей невероятности
они превосходят все,
что я говорил здесь о смысле обсуждавшихся
картин. Читателю,
желающему составить независимое
представление
о степени распространенности легенды
о НЛО, я рекомендую
книгу Эдгара Зиверса «Летающие тарелки
над Южной
Африкой». Многое в ней кажется спорным,
но в целом
она дает хорошее представление об
усилиях, которые в наше время приходится
тратить интеллигентному человеку
доброй воли, желающему заниматься
проблемой НЛО. Видно, задача должна была
показаться автору слишком
уж провоцирующей и задевающей за живое,
раз он взял
на себя труд сдвинуть с места небо и
землю. К сожалению,
Эдгару Зиверсу недостает познаний в
области психологии
бессознательного, абсолютно необходимых
в связи с
данной проблемой; но то же можно сказать
и о подавляющем
большинстве наших современников. В его
книге приведено
огромное количество разнообразных
объяснений,
к которым люди прибегали вплоть до
последнего времени;
объяснения эти основываются на научных
и философских соображениях, а также,
к сожалению, на не поддающихся
проверке утверждениях теософского
порядка. Некритический подход и
легковерность, в иных обстоятельствах
крайне нежелательные, в данном случае
принесли
большую пользу, ибо благодаря им
скопившиеся вокруг проблемы
НЛО разнородные спекуляции оказались
собраны
в данной книге. Читатель, интересующийся
психологией
молвы, сможет почерпнуть много полезного
из этой работы;
в ней он найдет исчерпывающий обзор
психической феноменологии НЛО.
