(то
есть дифференцированной группе из
четырех
элементов), противопоставленной
недифференцированной
восьмерке глаз, которая, в свою очередь,
входит в состав
другой группы со структурой 3+1 — если
исключить из
рассмотрения главное, центральное лицо.
Уэллсовская
«машина времени» имеет четыре видимые
колонны, одна из которых «выглядела
странной, мерцающей, как бы нереальной»
(прим. автора).
В
связи с округлыми телами я хотел бы
вспомнить написанную в 1889 г. картину
Ван Гога «Звездная ночь». Звезды на
этой картине выглядят подобно большим
светящимся дискам, то есть совсем не
такими, какими они являются нашему
зрению. В связи с этой своей картиной
автор говорил о «пантеистическом
упоении», называя ее «клочком
апокалиптической фантазии»; он
сравнивал звездные диски с «группой
существ, подобных нам». Предполагается,
что своим происхождением
картина
обязана какому-то сновидению художника
(прим. автора).
Как
соотносятся в этом лице человеческие
и животные признаки? Главное лицо
картины, «источник воды и жизни»
(в качестве синонимов можно привести
такие термины,
как квинтэссенция, питьевое золото,
вечная вода, горящее вино, эликсир
жизни и т. п.), зиждется, судя по всему,
на животном и человеческом началах;
первое составляет
3/4, а второе — 1/4. Ясно, что его человеческая
природа
вызывает сомнения. Это лицо заставляет
вспомнить
«подобие человека» на сапфировом
престоле из описания
видения пророка Иезекииля1,
а также анималистический
элемент в природе Иеговы, который дает
о себе знать
во многих отрывках Ветхого Завета. В
мире христианских образов все выглядит
наоборот: Троица состоит из трех
человеческих существ (в прошлом она
часто изображалась
как целое с тремя головами), а четвертое
существо, Дьявол,
обычно представляется в виде полуживотного.
В нашей «мандале» (символическом круге)
подчеркнут животный
аспект, то есть она построена комплементарно
по отношению
к христианскому символу целостности.
Нужно
подчеркнуть еще одно обстоятельство:
два лица в
нижней части картины перевернуты
относительно лиц в верхней ее части.
Они, однако, не являются отражениями
этих
двух верхних лиц, то есть вполне независимы
и, таким
образом, воплощают мир глубин,
противопоставленный
высшему миру. Одно из лиц в верхней части
— светлое,
тогда как второе значительно темнее и
снабжено остроконечными
ушами. В противовес этой оппозиции вода
течет
в одном-единственном направлении, сверху
вниз, указывая таким образом на наличие
некоей разности потенциалов.
Источник воды расположен не только выше
линии
земного горизонта, но и выше середины
холста, так что
источником жизни оказывается высший
мир.
