Совсем
недавно — каких-нибудь несколько
тысячелетий назад — разум людей находился
на первобытном уровне, которому были
свойственны свои «душевные катастрофы»
— потеря души, одержимость и т. д., —
угрожавшие единству личности, то
есть «Я». Все эти опасности и угрозы еще
далеко не преодолены даже в нашем
цивилизованном обществе. Конечно,
сегодня они уже не настолько пагубны
для индивида, но этого нельзя сказать
о целых национальных и социальных
группах большого масштаба, о чем слишком
красноречиво свидетельствует современная
история. Речь идет о психических
эпидемиях, уничтожающих личность. Перед
лицом этой опасности есть лишь одно
средство: отдаться на волю эмоции,
которая, не подавляя и не уничтожая
личность, ведет ее к достижению
целостности, полноты. Последняя же
устанавливается только в тот момент,
когда «человек сознательный» объединяется
с бессознательной частью собственного
существа. Процесс объединения лишь в
очень малой мере зависит от нашей
собственной воли; в основном он происходит
непроизвольно. Сознание способно в
лучшем случае лишь подвести нас к границе
бессознательного; достигнув ее, мы можем
только ждать и наблюдать за ходом
событий.
С точки
зрения сознания этот психологический
процесс выглядит как настоящее
приключение, как поиск в духе «Пути
пилигрима» Джона Баньяна1; доктор
Эстер Хардинг посвятила этой книге
обстоятельное исследование2, в
котором показано, что описываемые
Баньяном внутренние переживания, при
всех различиях в языке и представлениях,
вполне аналогичны тому, что испытывает
современный человек, сделавший выбор
в пользу «тесных врат»3. Эту книгу
я рекомендую любому, кто хотел бы уяснить
себе смысл понятия «процесс индивидуации».
На вопрос, который мне задавали тысячи
раз: «Что я могу сделать?», я знаю лишь
один ответ: «Стань тем, кем ты был
всегда!», иными словами — попытайся
достичь той целостности, которой ты
обладал, сам не зная об этом, но которую
ты утратил по вине обстоятельств
сознательной жизни в цивилизованном
обществе. Книга Хардинг написана
настолько простым и доступным языком,
что любой читатель, даже не имеющий
специальных знаний, может при наличии
доброй воли понять ее содержание. Читая
эту книгу, он поймет также, почему —
хотя вопрос «что я могу сделать своими
слабыми силами в сегодняшней угрожающей
миру ситуации?» кажется ему таким важным
— ему все-таки лучше ничего не делать
и предоставить событиям идти своим
путем.
