в
греческой мифологии — демонические
существа, наделенные особой мудростью
и ведущие свое происхождение от бога
огня Гефеста. Культ кабиров, носивший
эзотерический характер, был распространен
в позднеантичную эпоху.
проявиться
как завершенное целое; это целое, однако,
в известной мере как бы скрыто за анимой.
Анима, благодаря своему удивительному
спокойствию и уверенности в себе,
противопоставляется возбужденности
«Я»-сознания, и посредством числа 8
намекает на целостность, на «Самость»,
проекция которой уже намечена в форме
летающего объекта.
Торжественная
атмосфера начала сна обусловлена
предчувствием огромной значимости
Самости как «распорядителя» и
«организатора» личности, а также
ощущением исключительной важности
архетипов как доминант коллективного
бессознательного, которые воздействуют
на личность и, принимая форму
метафизических принципов, устремляют
сознание к достижению целостности.
Торжественное настроение соответствует
Богоявлению, которое вызывает страх,
ибо вследствие него может возникнуть
мировая война или космическая
катастрофа. Анима, однако, обладает
более глубоким знанием. Разрушений,
которых боится рассказчик, не видно: по
крайней мере в его непосредственном
окружении не происходит ничего
по-настоящему опасного, несмотря на
охватившее рассказчика чувство
паники. Анима игнорирует страх рассказчика
перед катастрофой; она указывает ему
на его собственную смерть как на истинный
источник страха.
Близость
смерти, ее непосредственное созерцание
часто приводят к совершенству, недоступному
никаким волевым усилиям и осознанным
намерениям. Смерть — великий «завершитель»,
подводящий окончательный баланс
человеческой жизни. Лишь через смерть
человек так или иначе достигает
целостности; смерть — это конец
эмпирического человека и конечная цель
жизни духа в том смысле, который
вкладывает в это понятие Гераклит,
утверждая: «Дионис же, ради которого
они неистовствуют в вакханалиях,
тождественен Аиду»1. Все
незавершенное, непреодоленное, не
успевшее найти свое окончательное место
испытывает тревогу в связи с приближением
конца и в страхе отступает перед мыслью
об окончательном «расчете». Человеку
свойственно всячески избегать осознания
тех
1) Текст
Гераклита Эфесского, греческого философа
конца VI — начала V
века до н. э., приводится в переводе М.
Дынника: Гераклит Эфесский. Фрагменты.
— М., 1937; фрагмент 15.
элементов,
которых ему не хватает для достижения
целостности; вследствие этого
задерживается момент осознания им
Самости и, соответственно, момент
спокойного, безмятежного приятия
смерти. Самость сохраняется в состоянии
проекции. В случае рассматриваемого
сна она обнаруживает себя в виде
Юпитера, однако последний, приближаясь
к Земле, дробится на большое количество
мелких небесных тел — своего рода
множество «Самостей» или отдельных
душ, врезывающихся в землю; таким образом,
Юпитер «интегрируется» в наш мир. В
мифологическом плане этот образ
ассоциируется с инкарнацией, воплощением
божества, а в психологическом плане
он означает проявление бессознательного
процесса на уровне сознания.
