ценности
и чувства. Подобное воздействие может,
конечно, оставаться неосознанным в
результате его искусственного
вытеснения в сферу бессознательного.
Хорошо известно, однако, что первейшим
следствием вытеснения оказывается
невроз: вытесненный аффект тем не менее
сохраняется и обнаруживает для своего
проявления новые, неадекватные пути и
обстоятельства.
Как нам
удалось убедиться на основании анализа
сна, феномен НЛО затрагивает глубинные
слои бессознательного, которые в
процессе исторического развития
неизменно выражаются в виде нуминозных
представлений1. Именно
последние наделяют значимостью те
явления, загадку которых мы пытаемся
выяснить — ведь благодаря нуминозным
представлениям мы имеем дело не просто
с аккумулированными в глубинах
человеческого существа историческими
воспоминаниями или с констатациями из
области сравнительной психологии,
но с актуальными аффективными
процессами первостепенной важности.
По
соображениям технического порядка
воздушное пространство и небесная
сфера в наши дни более, чем когда-либо,
стали предметом необычайно пристального
внимания. Это относится в особенности
к летчикам, чье поле зрения заполнено
как сложной аппаратурой кабины, так и
огромным пространством неба. С одной
стороны, сознание летчика сосредоточено
на деталях, требующих тщательного
наблюдения; с другой же стороны его
бессознательное стремится заполнить
безмерную пустоту пространства. Но
дисциплина и так называемый «здравый
смысл» не позволяют ему прислушиваться
ко всем внутренним порывам и поползновениям,
которые, став объектом осознанного
восприятия, могли бы компенсировать
пустоту и одиночество полета. Подобная
ситуация создает идеальные условия
для спонтанного появления психических
феноменов; это может подтвердить любой
человек, проведший достаточно долгое
время в одиночестве, перед лицом тишины
и пустоты моря, гор, пустыни или
девственного леса. Банальный
рационализм и скука выступают
преимущественно как следствия
перенасыщенных стимулами потребностей,
характерных для жизни в городах. Горожанин
ищет
1)
«Нуминозный» — ассоциируемый с
понятием «Божества» (от латинского
numen — «бог» /языческий/).
искусственные
стимулы, чтобы выйти за пределы
банальности; одинокому человеку их
искать не приходится — они сами являются
к нему.
Опыт,
пережитый отшельниками-аскетами, учит
нас, что в ситуации биологического
бедствия, вызванного самоограничением,
компенсаторные психические феномены
возникают у них спонтанно, независимо
от их желания, то есть без вмешательства
сознания; это относится как к нуминозным
образам, порождающим позитивные ощущения,
так и к видениям и галлюцинациям, которые
могут восприниматься негативно. В
первом случае образы исходят из той
области бессознательного, которой
субъект приписывает духовный
потенциал. Во втором случае источником
образов является пресытивший субъекта
мир — хорошо известный ему мир
инстинктов, где обильно накрытые столы
и полные кубки служат утолению голода
и жажды, прекрасные и обольстительные
существа в сладострастных видениях
предлагают себя для удовлетворения
вытесненных сексуальных желаний, картины
богатства и земного могущества
заслоняют действительные бедность и
убожество, а голоса, шумы и музыка
стремятся оживить невыносимую немоту
полного одиночества. Если во втором
случае проекции фантазий легко
удается интерпретировать как образы,
порожденные вытесненными желаниями,
то с «позитивными» видениями дело
обстоит иначе: их появление нельзя
приписать вытесненным желаниям. Напротив,
они соответствуют вполне осознанному
желанию, которое как раз поэтому не
может быть источником проекции: ведь
психическое содержимое обнаруживает
себя в форме проекции только в том
случае, когда его принадлежность «Я»
остается неизвестной сознанию. Поэтому
от гипотезы о вытесненном желании
приходится отказаться.
