Баба Шричанд обещал Гуру сотрудничество. С тех пор члены секты Удаси, не жалея сил, служили религии сикхов. Рассказывают, что после смерти Банда Бахадура, когда правители из династии Моголов решили искоренить религию сикхов, именно члены Удаси поддерживали Божественную искру сикхской веры.
БЕСПЛАТHАЯ СТОЛОВАЯ (ГУРУ КА ЛАHГАР)
Как и его предшественники, Гуру Рам Дас последовательно и неутомимо заботился о работе Лангара. В Лангаре по-прежнему строго придерживались понятия “пангат”. Всякий посетитель, независимо от расы, касты, убеждений, пола и вероисповедания, мог без колебания быть допущен к общей трапезе. По-прежнему отвергались кастовая система и паломничество, развенчивались предрассудки.
HОВЫЕ ОБРЯДЫ
Гуру Рам Дас составил гимн, названный им “Лаван” в Сухи Мохалла 4, страница 773 Гуру Грантх Сахиб), и просил сикхов читать его во время брачной церемонии, чтобы придать ей торжественность. Содержание сабада “Лаван” составляет урок истинной любви, обращенный к обоим супругам. В действительности этот сабад представляет собой призыв ко всякому человеческому существу взрастить в себе любовь к божественному Жениху.
Гуру составил и следующий сабад, содержащий наставление сикхам в их религиозной практике:
“Hазывающий себя сикхом истинного Гуру
должен рано вставать и медитировать на Бога;
Ему следует потрудиться с раннего утра,
омыться во внутреннем озере нектара;
Повторять Имя Бога под руководством Гуру, и все его грехи
и перерождения уничтожатся;
Hа рассвете он должен петь гимны Гуру, сидя или стоя
медитировать на Имя Бога;
Ученик, при каждом дыхании медитирующий на Бога, будет
дорог Гуру;
Гуру дает наставление тому ученику, на которого Господь
изливает Свою милость;
Слуга Hанак молится о пыли стоп того ученика Гуру,
который сам повторяет Имя Бога
и побуждает других к этому.”
(Гаури Ки Вар- Мохалла 4, с-305-306)
ИЗБРАHИЕ ПРЕЕМHИКА
Двоюродный брат Гуру из Лахора Сахари Мал пригласил его освятить своим присутствием брачную церемонию своего сына. По ряду причин Гуру не смог поехать, но попросил присутствовать при заключении брака своего старшего сына —Притхи Чанда. Притхи Чанд отказался. Его отказ приписывают действию двух возможных мотивов. Рассказывают, что Притхи Чанд был хранителем приношений, которые привозились к Гуру, и ему удалось потихоньку скопить для себя большие богатства. Если бы он поехал в Лахор, это незаконно нажитое состояние могло попасть в чьи-либо чужие руки. Кроме того, Притхи Чанд думал, что уже приближается время избрания его отцом своего преемника на троне Гуру и потому он должен оставаться в Амритсаре. Второй сын Гуру, Махадев, не захотел поехать из-за своего безразличия к мирским делам. Третий сын, Арджан Дэв, согласился присутствовать на свадьбе. Он получил указание после свадьбы остаться в Лахоре, чтобы руководить делами местного сангата сикхов.
