"И сказал Благословенный: "Нужно различать понимающих и соглашающихся. Понявший Учение не замедлит применить его в жизни. Согласившийся будет кивать головой и превозносить Учение, как замечательную мудрость, но не применит эту мудрость в жизни.
Согласившихся много, но они, как сухой лес, бесплодны и без тени, только тление ожидает их.
Понявших мало, но они, как губка, впитывают драгоценные знания и готовы драгоценной влагой омыть скверны мира". (О.Б.,С.142).
Насколько важно применять заветы, данные для нашего спасения, неоднократно говорится в Евангелии. "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в царство небесное, но исполняющий волю Отца моего небесного", - говорит Христос. (Матф.,7,12).
В этом высказывании также дается понять, что механическое повторение Имени не дает желаемых духовных результатов. "Будда не признавал никакой действенной силы за словесными формулами. "Выздоровление возможно лишь посредством внутреннего процесса работы над собою". (О.Б.,С.77).
Будда отрицал внешнее поклонение Учителям, возведенным в ранг Божеств. Он утверждал путь освобождения только личными усилиями. Он порицал все ритуалы и другие внешние действия, цепляние за безжизненные формы. Только тот, кто понимает Учение, понимает Учителя, давшего его. (О.Б.,С.78).
Исполняющий его заповеди Христос уподобляет человеку, построившему дом свой на камне (на основе космических законов), и ни ветры, ни наводнения его не могли снести; а слушающего и не исполняющего - построившему дом на песке, и дом тот был снесен бурей жизни, "и было падение его великое". (Матф.,7,24).
"Условие Наше для сотрудников - полное желание приложить к жизни Наши основы, не теория, но практика", - говорит Живая Этика. (Об., 65). К этому можно добавить указание из Агни Йоги, что "не ценно мозговое заучивание, но осознание и применение" (А.Й., 527).
"Будда заповедал мировую общину как эволюцию человечества". (О.Б.,С.141). В "Основах Буддизма" он назван первым научным общинником. "Закладывая зерна общины, Будда предвидел в далеком будущем, в век Майтрейи, осуществление великой Мировой Общины". Он знал, "что ничто не существует вне сотрудничества", что во всем мире взаимосвязь, "что эгоистический гордец не может строить будущее, ибо в силу космического закона, он окажется вне потока жизни, несущего все сущее к совершенствованию".
В общине Будды "жизнь среди людей, объединенных одним устремлением, общими мыслями и привычками, была великой помощью, ибо давала возможность без потери энергии развиваться в желаемом направлении". (О.Б.,С.31). Община Будды стремилась не обезличить своих членов, но дружественно спаять их единым устремлением на общее благо. "Община не желала сглаживать индивидуальные особенности, наоборот, Будда ценил каждую инициативу, каждое индивидуальное проявление, ибо в Учении, которое утверждало, что каждый является своим творцом и освободителем и что необходимы совершенно личные усилия для достижения этой высокой цели, индивидуальное начало имело все данные для развития". (О.Б.,С.47). "Человек в буддизме не несчастный пигмей, каким он является в представлении западного мышления, но владыка миров. Будучи частью и отображением Космоса, он, подобно ему, безграничен в своих возможностях". (О.Б.,С.136).
