Простите,
читатели мои, что остановил ваше внимание на этом прошении, оно очень
характерно. В нем так и сквозит какой-то уродливый правовой взгляд на такие
отношения, где нет ни малейшего места для "правовых" отношений... А
ведь этим взглядом пропитана почти вся наша интеллигенция, не только
отколовшаяся от Церкви, но и мнящаяся пребывать в недрах Церкви, разумеется,
исключая немногих верных Церкви сынов. Наши предки оставили нам в наследство
мудрую пословицу: " В чужой монастырь с своим уставом не суйся", а
ныне наоборот: всякий хочет быть хозяином и распорядителем в церкви. Человек
говел, исповедался, готовится к причащению Божественных Тайн Христовых:
казалось бы, должен быть настроен смиренно, проникнут чувством покаяния, должен
бы хранить мир в себе самом, мир со всеми и ради сего мира смиряться, не
требовать того, что не в его власти, уступать во всем, не смутить своей
кающейся души... Но вот, не исполнили его просьбу, и он заводит скандал,
жалуется архиерею... Да скажите Бога ради: где же христианство его? Ужели это
ученик Христов? Страшно становится за таких мнящих себя быть верными сынами
Церкви. Я не оправдываю иеромонаха, но как пастырь не могу же стать на эту
правовую точку зрения мирянина, во гневе на служителя Церкви желающего
приступить к Божественным Тайнам и не замечающего за собою такого страшного
порока... Чтобы вразумить его, я положил такую резолюцию: "Соборный
протоиерей разъяснит просителю, что и сам архиерей не допустил бы его к св.
Тайнам в таком немирном настроении, в каком он находился, ибо св. причащение
было бы ему во осуждение. Апостол Павел говорит, что такие недостойные
причастники даже внезапно умирали за это. Но и иеромонах, по-видимому, грубо
обошедшийся с просителем, не прав: яко инок, он должен первый подать пример
смирения. О, протоиерей объяснит обоим, что взаимное прощение и примирение,
особенно ради светлого Христова праздника, обоим враждующим доставит счастие и
радость"...
Не знаю,
прав ли я в данном случае. Но право же, больно читать такие прошения! И такого
рода жалобы идут к архиерею не только от мирян, но иногда и от духовенства.
Христово учение о всепрощении, о мире со всеми, забывается; точно по векселю
требуют возмездия - за всякое слово обидное, за всякую, иногда ненамеренную
резкость... Если дело не стоит рассмотрения, то священнослужителям просто
запрещаешь священнослужение до примирения и дело гаснет. Но что делать с
мирянами? Запрещать причащение св. Тайн? Да они по годам не говеют.
Священнослужители еще не вытравили в себе сознание христианского долга и
понятия об архиерее как примирителе и представителе Христа и признают за ним хоть
право писать такие примиряющие резолюции: ну а миряне готовы жаловаться выше за
такую попытку коснуться их совести, вразумить их учением Христовым. Для них
архиерей не больше как мировой судья в таких случаях: он должен их
удовлетворить. Так и пишет упомянутый выше проситель: "Вот мой финал, и я
буду удовлетворен за оскорбление, нанесенное мне иеромонахом... " И
выходит, что истинного-то христианства остается одна скорлупка, а дух
улетает... Больно быть непосредственным свидетелем всего этого! Говорите таким
о заповедях Божиих: они ответят вам: "Заповеди-то мы знаем и без вас, а вы
- архиерей, вы - начальник: мы вот жалуемся вам, и вы
делайте свое дело - наказывайте виновных. А учить-то нас уж подождите". И
нередко приходится " давать ход делу", назначать дознание, а затем
следствие и виновный должен нести наказание. Недавно был случай, возмутивший
меня до глубины души: священник 41 год служил на одном месте; по подговору
одного кулака против него возбуждено было дело, взведено ровно 25 обвинений, из
коих некоторые имели 35-летнюю давность, и в силу существующего закона, в виду
доказанности обвинений (а обвинялся он, например, в том, что опоздал причастить
умирающего, что требовал 5 р. вместо 2 р. за совершение брака, причем
брачующиеся уже успели с тех пор поженить своих детей), пришлось уволить в
заштат, смягчив наказание тем, что считать его уволенным по прошению, и заменив
"исключение в заштат" монастырским послушанием на две недели.
