. О явлении во плоти Бога
Слова и против ариан).
"В том и состоит
чудо, что Господь стал человеком, и причем человеком без греха; поэтому и
совершилось всецелое обновление, дабы обнаружилось Его могущество. И из того,
что Он Сам по Своей воле установил в естестве, Он восприял на Себя то, что
хотел, то есть: рождение от жены, возрастание, исчисление лет, труд, голод,
жажду, сон, печаль, смерть, Воскресение. Поэтому где истлевало человеческое
тело, там Иисус полагает Свое собственное тело, и где душа человеческая была
удерживаема смертью, там Христос показывает, что и Его душа — человеческая,
дабы Ему как человеку не быть держимым смертью и как Богу разрушить державу
смерти: чтобы, где было посеяно тление, произросло нетление; дабы, где
царствовала смерть, Он, Бессмертный, представ в образе человеческой души, явил
бессмертие и таким образом учинил нас причастниками Своих бесстрастия и
бессмертия в надежде на воскресение из мертвых" (Свт. Афанасий Великий. Против
Аполлинария).
Всецелым Своим
Богочеловеческим существом Господь Иисус спас человека. Он, по слову
богомудрого отца Православия, "дал тело за тело, и душу за душу, и
совершенное бытие за всего человека" (Там же). Богочеловек Христос
спас нас всем Своим бытием; "спасение мiру — Сын от Отца" (Он же. Толкование
на псалмы). "Имя Иисус значит — и Спаситель, и спасение; от Спасителя
— спасение, как от света — освещение" (он же. Слово
пространнейшее о вере).
Тайна спасения — вся в
Богочеловеческой Личности Господа Иисуса. Личность Спасителя и Его подвиг
спасения человеческого рода составляют одно неделимое живое целое. С целью
обожения человека через спасение Бог Слово и стал человеком, явился и жил как
Богочеловек. Воплотившись, Владыка Христос привнес [с Собой] в человеческое
естество бесконечные силы Божества, которые и совершают спасение человеческого
рода через Его Богочеловеческую Личность и Богочеловеческую жизнь.
"Господь Христос — Богочеловек,— говорит святой Григорий Богослов.— В Нем
соединились Бог и человек, которые были удалены один от другого. Всё
соединилось в одно за всех и за одного праотца: душа за душу непослушную, тело
за тело, покорившееся душе и с нею осужденное; Христос, Который без греха,— за
Адама, который был под грехом. Ради этого старое заменено новым: страданием
призван страдалец в первоначальное состояние, каждый наш долг возвратил Сущий
над нами,— и открылась новая тайна: человеколюбивое Божие домостроительство
спасения падшего через непослушание. Для этого — и рождение от Девы, для этого
— ясли и Вифлеем; рождение вместо сотворения, Дева вместо жены, Вифлеем вместо
Едема, ясли вместо рая, малое и видимое вместо великого и сокровенного. Для
этого — Ангелы, прославляющие Небесного, ставшего земным; пастыри, зрящие славу
Агнца и Пастыря; звезда — путеводитель, мудрецы — поклонники и дароносцы, чтобы
уничтожилось идолопоклонство. Ради этого Иисус крещается и принимает
свидетельство Свыше; ради этого Он постится, бывает искушаем и побеждает
победителя. Ради этого изгоняются демоны, исцеляются болезни и малым поручается
великое дело проповеди, и они его совершают. Ради этого
