(Ин. 14,
6)...
Господь просвещает
сидящих во тьме неведения, и потому Он есть Свет истинный. Он судит, отмеряя
воздаяние по достоинству дел, и потому Он — праведный Судия... Он воздвигает из
пропасти поползнувшихся с высоты жизни в грех, поэтому Он — Воскресение (см.:
Ин. 11, 25). Всё это Он производит, действуя прикосновением (наитием) силы и
изволением благости. Пасет, просвещает, питает, путеводствует, врачует,
воскрешает, приводит не-сущее в бытие, поддерживает сущее. Так от Бога приходят
к нам блага через Сына, Который в каждом действует быстрее, чем это может
выразить слово" (Он же. Против
Евномия).
"Господь наш Иисус
Христос в словах, в которых говорит о Себе, открывая людям человеколюбие
Божества и благодать домостроительства спасения, обозначил эту благодать
свойствами, усматриваемыми в Нем Самом, именуя Себя дверью, путем, хлебом,
виноградной лозой, пастырем, светом — не потому что Он многоименен, ведь не все
имена имеют между собой одно и то же значение. Одно значение света, другое —
виноградной лозы, одно — пути, другое — пастыря. Но, будучи по субъекту одним и
единой простой и несложной сущностью, Он нарицает Себя в одном месте так, в
другом иначе, прилагая к Себе имена, различающиеся по смыслу. Ибо усвояет Он
Себе разные имена, учитывая различие действий и разнообразие отношений к тем, кому
Он творит добро. Называет Он Себя Светом мiра, знаменуя этим именем
неприступность Божией славы и показывая, что светом знания (ведения) Он озаряет
тех, у которых очищено око души. Именует Себя виноградной лозой, потому что
укоренившихся в Нем верой — взращивает плодоношением добрых дел. Называет Себя
хлебом, ибо Он — пища разумных творений, самая подобающая для поддержания
состава души и сохранения ее качеств: присно восполняет Он Собою всё
недостающее, не допуская душе впадать в немощь, происходящую от неразумия.
Итак, если рассмотрит человек каждое из этих имен, то найдет в них разный
смысл, но в сущности — один и Тот же субъект" (Свт. Василий Великий.Против
Евномия).
Господь Иисус Христос
"назвался человеком и сыном человеческим,— проповедует святой Златоуст,—
нарек Себя путем и дверью, наименовался камнем... Для чего Он назвался путем?
Для того, чтобы ты узнал, что через Него мы восходим к Отцу. Для чего нарек
Себя камнем? Для того, чтобы ты познал истинность и непоколебимость веры. Для
чего назвался основанием? Для того, чтобы ты осознал, что Он носит всё. Для
чего наименовался корнем? Чтобы ты знал, что в Нем мы произрастаем и цветем.
Почему назвался пастырем? Потому что Он нас пасет. Почему нарек Себя овцой?
Потому что за нас принес Себя в жертву и стал умилостивлением. Почему назвался
жизнью? Потому что воскресил нас, мертвых. Почему нарек Себя светом? Потому что
освободил нас от тьмы. Почему наименован мышцей? Потому что единосущен с Отцом.
Почему назван Словом? Потому что родился от Отца. Ибо как мое слово рождается
из моей души, так и Сын родился от Отца. Почему наименован одеянием? Потому
что, крестившись, я облекся в Него. Почему наречен трапезой? Потому что я
вкушаю Его, причащаясь Таин. Почему назван домом? Потому что я в Нем обитаю.
Почему наименован обитателем? Потому что мы делаемся Его храмом. Почему наречен
главой? Потому что я стал Его членом. Почему назван женихом? Потому что избрал
меня Себе в невесту. Почему наречен непорочным? Потому что взял меня, деву.
Почему назвался Владыкой? Потому что я — Его раб" (
