2. Правильная решимость. От стремящегося к
избавлению от страданий требуется: а) отрешение от всего земного;
б) отказ от дурных намерений; в) отказ от вражды к другим людям;
г) твердое намерение преобразовать жизнь в свете истины.
3. Правильная речь. Требуется воздержание
от лжи, клеветы, жестоких слов и фривольных разговоров —
т. е. контроль своей речи.
4. Правильное поведение. Необходимо
отказаться от уничтожения живого, от воровства, от неверного
удовлетворения своих чувств, и т. д.
5. Правильный образ жизни. Надо
зарабатывать на жизнь честным путем, нельзя прибегать к
недозволенным средствам даже для поддержания жизни.
6. Правильное усилие. Следует постоянно
искоренять в себе как старые вредные идеи, так и постоянно
приобретаемые новые, и заполнять сознание хорошими идеями,
стараясь закрепить их в уме.
7. Правильное направление мысли. Необходимо
постоянно сохранять в памяти тот факт, что вещи, по своей природе,
преходящи. Это необходимо для того, чтобы освободиться от
привязанности к вещам и от печали по поводу их утраты.
8. Правильное сосредоточение. Здесь имеется
в виду психотехническая практика углубляющегося сосредоточения
(медитация), направленная на достижение состояния освобождения от
страданий (нирваны). Эта практика состоит из четырех ступеней:
a. осмысление и исследование истины чистым и невозмутимым
умом, рассеивание сомнений в четырех благородных истинах;
b. осознание радости покоя, порождаемого невозмутимым
размышлением;
c. попытка войти в состояние безразличия, т. е.
отрешиться даже от радости сосредоточения;
d. достижение совершенной невозмутимости, безразличия и
самообладания (28, с. 116–121).
Рассматривая эти восемь ступеней буддизма, мы также не находим в
них чего-либо, напоминающего покаяние, но видим все ту же
культивацию полной невозмутимости, безразличия и самообладания. И
здесь мы не находим любви — той любви, когда человек полагает за
других душу свою, как и Христос распялся за нас. Кроме того,
буддизм отрицает существование Бога, так что буддисту каяться не
перед кем. Идеал буддизма также прямо противоположен христианскому
идеалу — это идеал эгоиста.
Справедливости ради следует сказать несколько слов о поздней
ветви буддизма — Махаяна-буддизме и проповедываемом им идеале
боддхисаттвы. Боддхисаттва обозначает такое состояние подошедшего
к нирване человека, когда он, движимый состраданием, отказывается
от вхождения в нирвану для спасения остающихся в неведении людей.
Но жертвуя личным "спасением", он становится проповедником того же
безразличия, как лекарства от жизни. Это похоже на то, как если бы
больному предлагали не лекарство, исцеляющее его, а яд,
прекращающий болезнь вместе с уничтожением жизни. Господь же
сказал: "Я пришел, чтобы имели жизнь, и имели с избытком" (Ин. 10,
10). Восточный и христианский идеал противоположны — Восток
стремится избавиться от жизни, а христианство стремится
преобразить, обожествить ее.
