Раскаяние — отвращение от сатаны и обращение ко Христу — является
отправной точкой православного спасения. Этот значимый не только
для земной жизни, но и для вечности выбор закрепляется в таинстве
крещения, которое открывает человеку доступ к другим таинствам,
предназначенным для исцеления всего его существа. Центральное
место среди них занимает таинство Святого Причащения. Найдем ли мы
что-нибудь подобное ему в йоге? Очевидно, что нет. Итак,
православие еще отличается от всех других религий наличием в нем
спасительных для души таинств.
Говоря о покаянии, как отличительной черте православия, мы должны
упомянуть, что некоторые йоги также говорят о нем (21), но это
скорее всего делается для того, чтобы ввести в заблуждение
человека, выросшего в христианской традиции, т. к. сущность
этого "покаяния" весьма далека от сущности христианского покаяния.
Вот что пишет йог Рамаянанда: "Для йога покаяние состоит в
добровольно наложенном на себя ограничении или страдании, что не
означает обязательно причинение физической боли. Чтобы принести
истинную пользу духовному развитию человека, покаяние должно
походить на совершенный грех" (21, с. 23)… "Если вы
злоупотребляете алкоголем и этим наносите вред вашему телу, то вы
грешите, т. е. вы задерживаете собственное продвижение…, так
что вам следует отказаться от потребления алкоголя — этим вы
совершите покаяние. Потребление табака в любой форме вредит вашему
развитию в йоге, так что для того, кто предается курению, отказ от
табака был бы настоящим покаянием" (21, с. 25). Как мы видим,
здесь ни слова не сказано о Боге. Такое "покаяние" конечно же не
является покаянием в христианском смысле слова, в котором "борьба
с грехом должна выражаться в раскрытии своей души перед Богом и
другими людьми, т. к. корень греха есть самолюбивое
самозамыкание человека" (24, с. 70). Это и не покаяние вовсе, а
аскетизм, который практикуется во имя свое, а не во имя Божие, во
имя овладения и подчинения своей телесной природы себе, своему
"Я", а не Богу, для того, чтобы стать сверх-человеком, возвыситься
над другими людьми, достичь состояния божества. Все это —
проявление изощреннейшего себялюбия и эгоизма. Так, известный йог
последнего времени Шивананда, в своей книге "Самадхи-йога", писал,
что для достижения конечной цели йоги — состояния самадхи —
требуется, среди прочего:
