> 124) Ср. Fr. Zunmer, S. 17: Ed. Riggenbach, S. 26.
> 125) Cp. y Br. F, Westcott, p. >332, и у проф. о. Е. А. Воронцова в „Христианском Чтении" 1906 г., № 7, стр. 37—38.
40
I, 14
ного овладения искомым. Оно состоит в наследовании спасения (κληρονομεῖν σωτηρίαν). По фразе это — совсем общее понятие и хотя по абстрактности не требует грамматического определения >126), но все-же и не квалифицируется теперь с отчетливостью (ἡ σωτηρία в Деян. IV, 12. Ин. IV, 22). Тем не менее, выше (в ст. 2) упоминалось христиански-мессианское наследование >127) со всеми благами, которые доставляет искупительное очищение грехов Сыном. Тогда здесь достигается не простое избавление лишь от бед и скорбей, ибо этим лишь освобождается простор и создаются удобства для развития живительных преимуществ счастья, довольства, радости и т. п. Отрицательный момент бывает скорее подготовительным и переходным в качестве предварения для положительного, который служит единственным объектом стремления и является доминирующим в самой концепции. По существу дела σωτημία в новозаветном употреблении (Лк. I, 71, 77. Ин. IV, 22. Деян. IV, 12. XVI, 17. Рим. I, 16 и др.) выражает нечто положительное в религиозно-моральном смысле >128), и от сего ничуть не уклоняется послание к Евреям (II, 3) >129). В силу этого и в разбираемом месте констатируется не отрицательное освобождение >130), а положительное состояние уже спасенной свободы >131), каковая, будучи вполне обеспеченною в дальнейшем, должна приобрести все свойственное в совершенное обладание. С этой стороны бесспорна в настоящем случае (ср. VIII, 5. XI, 8) предопределенность от Бога, Которому все принадлежит в настоящем процессе >132), хотя и не насильственная, ибо согласна с достоинством самой спасенной природы, предопределенно обеспеченной в своем спасительном процветании до всецелого торжества. Но последнее всегда бывает отда-
__________________
> 126) См. † Prof. Dr. Friedrich Blass, Grammatik des Xeutestament-lichen Griechisch (Göttingen> 21902), § 46:8 (S. 151 —152); vierte, völlig neugearbeitete Auflage von Dr. Albert Debrunner (Göttingen 1913), § 258 (S. 149—150).
> 127) Cp. Fr. Delitzsch, S. 46; Ходатай Нового Завета, стр. 15—16.
> 128) Ср. у проф. о. Е. А. Воронцова в „Христианском Чтении" 1906 г., № 7, стр. 34 сл.
> 129) См. В. Weiss у Meyer’а XII, . S. 60,>1.
> 130) Так и Fr. Zimmer, S. 16.
> 131).См. и Fr. Bleek
