- Брат, - ответил все еще погруженный в свои
размышления праведный иерарх, - термин "Православие" потерял свой
смысл, от того что неправославие прикрывается маской
Православия. Поэтому нужно выдумать новое слово для обозначения того, что мы
называем православием, точно также как некогда нужно было создать слово
"Православие" - и это не так легко.
Архиепископ понимал, что по разным причинам Православные
церкви и главы церквей не сохранили принадлежащую иному миру основу
Православного Предания, которое передавалось от отца к сыну непрерывно на
протяжении веков. Он писал об этом так:
" Там, где прервана преемственная
духовно-благодатная связь со святыми Апостолами и их преемниками Мужами
Апостольскими и Святыми Отцами, где введены разные новшества в веро- и
нравоучении с целью "идти в ногу со временем",
"прогрессировать", не отставать от века и приспособляться к требованиям
и моде мира сего, во зле лежащего, - там не может быть и речи об истинной
Церкви".
Эти "нововведения" иногда являются
попыткой смягчить резкое отрицание этого мира Православием или сделать
Православие менее "странным" в глазах окружающих. Архиепископ Аверкий
пишет, что сама эта позиция чужда Православию, поскольку "Православная
вера учит тому, как строить свою жизнь в соответствии с требованиями
христианского совершенства, тогда как инославие берет от христианства лишь
немногое и лишь настолько, насколько это совместимо с требованиями современной
культурной жизни". Сделав ниже высочайший эталон православной
аскетической брани это значит отнять у христиан средство к самоочищению, т.е.
утратить самую возможность спасения через покаяние, если христианин
отказывается от следования этому образцу по духу, если не по букве. Это подрыв
основ Православия, которое, по свидетельству архиепископа Аверкия, является "аскетической
верой, которая зовет к подвигам во имя искоренения греховных страстей и
насаждения христианских добредетелей".
В других случаях Предание подвергается
расчленению и изменению и начинает уже питать гордыню современных
"богословов", которые, будучи оторванными от непосредственно
переданной, живой традиции, стремятся найти "новые пути православного
богословия", чисто интеллектуальным путем "переделать историю" и
"восстановить" православные обычаи во имя искусственного пуризма. Они
шумят, пишет архиепископ Аверкий, о том, насколько существенно важно
"обновить Православную Церковь", о каких-то "реформах в Православии",
которое, по их голословному утверждению, "застыло", "находится
при смерти"... Эта новая порода "православных" на самом деле не
что иное как современные "схоластики". Они
"богословствуют", не имея правильного чутья традиционной церковной
атмосферы, в которой воспитывались святые.
