Таким образом, мы видим, что преподобный Лествичник не возбраняет принимать пищу в мере, достаточной для утоления голода, точно так же и в качественном отношении он советует принимать пищу удобоваримую. Правила строгого воздержания даются не для того, чтобы мучить и терзать человека голодом и жаждой, но чтобы укротить восстание и разжжение грехолюбивой плоти, содействуя этим ангелоподобной, непорочной чистоте (14, § 12-14);
3. Труды физические. Физическая бездеятельность чрезвычайно вредна для подвижника: хотя бездеятельность не может вынуждать к принятию пищи в большом количестве, зато она делает вредной пищу, принятую и в малом количестве. Бездействие не позволяет организму усваивать пищу должным образом, оно способствует выделению дурных соков; тело человека делается грузным и расслабленным (14, § 27). Наоборот, труд при умеренном питании укрепляет организм, обостряет ум, делает человека способным ко всякому доброму делу (14, § 32).
Однако указанные средства не являются еще окончательными в деле победы над страстью чревоугодия. «Восстает на меня, — говорит чревоугодие, — но не побеждает меня памятование грехопадений; враждебна мне мысль о смерти, но ничто не истребляет меня совершенно в людях. Кто же приял Утешителя, тот Им поборает меня» (14, § 36).
Таким образом, решающей силой в победе над чревоугодием (и вообще, надо сказать, над всеми страстями) является благодать Святого Духа, которая, как огонь, совершенно выжигает из сердца человека всю греховную нечисть (там же). Но вместе с этим требуется и усилие, терпение со стороны самого человека.
Мужеством приобретается победа (ср.: Прем. 4, 2). Кто возмог, тот явно поспешит к бесстрастию и взойдет на более высокую степень лествицы, которая называется целомудрием.
Степень 15. О непорочности и целомудрии
Непременным следствием невоздержания чрева является унизительное рабство блудной страсти. И наоборот, всестороннее воздержание и умеренность рождают благоуханный плод целомудрия и чистоты. Поэтому, естественно, преподобный Лествичник предлагает стяжать целомудрие тогда, когда аскет избавится от рабства чреву и сделается полным его господином.
Соблюдение чистоты плоти и духа составляет важнейшую обязанность для аскета-подвижника. В чистоте и непорочности его достоинство, слава и венец победный. Посмотрим, как говорит о непорочности и целомудрии наш учитель, преподобный Лествичник.
«Непорочность есть усвоение себе бесплотного естества... отречение от естества и подлинно необычайное соревнование с бесплотными духами тела смертного и тленного» (Лествица 15, §1, 2).
