Вот достойная характеристика тому и другому. И все это истинно, дознано и испытано опытом многих людей — подвижников, проводников истинных аскетов и философов духовной жизни. Да это, собственно, всякий желающий может испытать на себе, если он хоть мало-мальски будет внимателен к своему внутреннему миру и возлюбит воздержную жизнь.
Теперь можно посмотреть, в какой мере справедливы поборники многоречия и в какой мере следует оберегаться от него, а если оно уже успело укорениться в сердце, то с каким старанием нужно заботиться об искоренении этой страсти.
Преподобный отец предписывет на этот случай два средства: 1) возможно частое воспоминание о смерти и 2) уединение. Первое наводит человека на воспоминание своих грехов, вследствие чего возникает сокрушение, плач, при котором вряд ли возможно многоречие и празднословие. Второе же по необходимости заставит молчать, так как слушать говорящего будет некому.
Подтверждая необходимость первого средства, преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Кто возымел попечение о своем исходе, тот пресекает слова, и кто приобрел душевный плач, тот бегает многоглаголания, как огня» (11, § 9). О втором же говорит так: «Кто возлюбил безмолвие, тот заградил себе уста... Кто знает благоухание молчания, тот бегает людских сходбищ, как пчела дыма» (Лествица 11, § 10-11).
Свое одиннадцатое слово преподобный Иоанн Лествичник заключает следующим мудрым сравнением: «Очень трудно, — говорит он, — удержать воду без плотины, но еще труднее укротить уста невоздержные... Но кто взошел победоносно на эту одиннадцатую степень, тот вдруг пресек в себе множество пороков» (Лествица 11, § 12).
Однако подвиги укрощения языка двумя указанными степенями, десятой и одиннадцатой, еще не оканчиваются. Они как бы восполняются еще одной очень видной, чисто сатанинской страстью, с которой подвижник непременно столкнется лицом к лицу на двенадцатой степени лествицы восхождения. Имя этой страсти — ложь.
Ложь является преступной страстью. Греховность ее увеличивается тем, что она есть неотделимая принадлежность и как бы сущность диавола, о котором Спаситель определенно сказал, что в нем истины нет. Он есть лжец и отец лжи (ср.: Ин. 8, 44).
Преступная сама по себе, ложь становится совершенно нетерпимой, унизительной, гнусной по тем побуждениям и целям, по которым и для которых она чаще всего применяется. Один лжет ради шутки, другой — чтобы возбудить смех, третий — дабы расставить ближнему своему сети и так далее. Поэтому слово Божие очень сурово карает лжецов.
