Преподобный Иоанн Лествичник | страница 57



Клеветник и льстивый страшнее всякого зверя. Зверь, какой он есть, таким себя и показывает, а клеветник часто под видом благочестия и доброжелательства скрывает губительный язык своей страсти.

Преподобный учитель для борьбы с духом клеветы предлагает аскету следующие три средства:

1. Видя согрешающего брата, грех приписывать не ему, а подстрекающему его диаволу. «Кто хочет преодолеть дух злоречия, тот пусть винит не человека, подвергающегося падению, но внушающего сие демона. Ибо видел я человека, — говорит преподобный, — который согрешил явно и покаялся тайно; осудил я его, как блудника, а он уже был целомудрен пред Богом, умилостивив Его искренним обращением» (10, § 5-6);

2. Не внимать тому, кто клевещет на ближнего, ибо он клевещет или по своему скудоумию, или по внушению диавола. «Никто не оказывай уважения тому, кто злоречиво говорит тебе о ближнем, а лучше скажи: “Перестань, брат, я ежедневно впадаю в тягчайшие грехи, как же могу осуждать его?”» (10, § 7). Таким образом, из последних слов вытекает третье средство против клеветы — не осуждать ближнего;

3. Рассматривание собственных грехов, которых так много у каждого человека, что для омытия их слезами покаяния не хватит целой жизни. «Ибо если кто без покрывала самолюбия рассмотрит в подробности свои худые дела, то не будет уже заботиться ни о чем ином в жизни... кроме того, чтобы оплакивать самого себя... на что ему не хватит времени, если бы он прожил и сто лет и хотя бы увидел, что слез из очей его вышла целая река» (10, § 10).

Указав эти три способа или средства борьбы с злоречием, преподобный добавляет, что благомысливый и добрый собиратель не станет собирать плоды незрелые, а только такие, которые уже готовы к употреблению; подобно тому и рассудительный подвижник, если видит в ком какие добродетели, замечает их тщательно, а несмысленный станет замечать, отыскивать и собирать, как некую грязь, только ошибки и недостатки своего ближнего. На этом-то последнем и исполняются слова Писания: Испыташа беззакония; исчезоша испытающии испытания (Пс. 63, 7; Лествица 10, § 16).

Закончив свое слово о злоречии и указав средства против него, преподобный Лествичник еще раз предупреждает злоречивого: «Не клевещи, не осуждай даже и тогда, когда видишь собственными глазами, потому что и они часто обманываются» (Лествица 10, § 17).

Восшедшему на десятую ступень лествицы и победившему язвительный порок злоречия предстоит сразиться еще и с «исчадием» (детищем) злоречия — многоречием, которое встретит подвижника также хитро и коварно на одиннадцатой ступени духовного восхождения.