(Пс. 32, 2 и 143, 9) Дух Святый воспел сладчайшую песнь.
Да, человек есть вершина
Божественного творчества, он создан по образу и подобию Божию. Не только его
душа, но и тело причастно художественной премудрости и силе Божией. Истинная и
высшая "Красота сокрыта в человеке, она заключена и в его теле. Творческая
Сила Божия создала человеческое тело по законам красоты и соразмерности, эта
красота его - свидетельство Божественной Мудрости и поэтому допустимо лишь
бескорыстное наслаждение, чистое созерцание этой красотой, без какого-либо
практического, тем более безнравственного использования ее. Но греховность
человека, его своеволие затмили в нем истинную красоту и теперь необходимо
стремиться высветлить, очистить ее. Взывал Климент Александрийский к
современникам: "Не насилуй красоты, о человек! Будь царем, а не тираном
своей красоты. Тогда только признаю я твою красоту, когда ты сохранишь образ ее
чистым, только тогда буду я чтить в тебе красоту - истинный прообраз прекрасных
вещей" [ 6 ].
Однако, хотя красота тела
человеческого от Бога, и это все еще те прекрасные контуры, изгибы, формы,
линии, которые могут переносить наше восхищение к величию Творца, к началу
Высшей Вечной Красоты, но это - лишь туманные тени, слабый расплывчатый силуэт.
Красота в нас искажена, попрана, осквернена отступлением от ее Творца, от
Первообраза, искажено уже и само понятие наше о красоте и наше устремление к
ней.
Адам и Ева в раю были наги и не
стыдились, но эта святая невинность и чистота были потеряны через грех неверия,
непослушания, нарушения первыми людьми первого завета с Богом. Все в человеке
стало болезненно, осквернено, лишено святости, большей частью - непристойно.
Как следствие этого искажения, явился стыд и угрызения совести, как ощущение
непорядка, нарушения, своего недостоинства. Огрубение плоти должно было теперь
скрыть болезненность души, а сама плоть - отражение страстности, вкоренившейся
в душу, должна прикрываться одеждами. "Одежда - памятник
грехопадения", - свидетельствует святитель Филарет Московский. Одежды -
своего рода покаянный траур, смиряющий покров, погребальный саван,
напоминающий, что мы далеко не свободны, не имеем права расслабляться, давать
волю своим пожеланиям. Поучительно, к примеру, такое монашеское правило: чтобы
монах ни днем, ни ночью не снимал кожаный пояс, который символизирует обуздание
вожделений. Но ведь и каждый христианин должен также постоянно держать свои
похотения в строгой узде!
