Устроенных обителей нигде поблизости нет. Есть в миру
опытные духовники, но заочно решать проблемы и возникающие в монастыре
недоумения весьма непросто. Всякое затруднение всегда, кроме одного-другого
обстоятельства, заключает в себе еще тысячу разных тонких деталей, которые
имеют на самом деле немалое значение в решении вопроса,– все их надо учитывать
и взвешивать. Часто бывает, что задумывается много хороших, как будто полезных
дел, которые в главных чертах кажутся вполне оправданными и целесообразными, но
именно какие-то едва заметные на первый взгляд «нюансы» делают эти дела либо
несвоевременными и неисполнимыми, либо и вовсе вредными. Просчитать умом,
вычислить, «разложить по полочкам» логически какое-либо дело – еще ничего не
значит. Только человек с действительно духовным опытом и находящийся в
правильном внутреннем настрое, хорошо понимающий суть монашества, может дать
здесь точные указания.
Как часто теперь устраивать жизнь в монастырях и руководить
ею берутся люди, которые вовсе не пытались даже шагу сделать по пути подлинного
монашества. Надо быть очень осторожным в выборе того, кому можно верить в
вопросах монастырских. Но несомненно, что ищущего на самом деле спасения и не
соглашающегося с лукавыми советами нашего падшего «я», не удовлетворяющегося
стремлением лишь к обманчивому покою, но восходящего всегда к большему и
настоящему – такого человека Бог не оставит: подаст ему через ближнего нужное
слово, откроет коварство, задуманное врагом. Главное же, не верить и не верить
себе. Уж где враг, где зложелатель – так это в нас же самих: в нашей лукавой
совести, в нашей самости. Если мы и бываем обмануты, если и примем чей-либо
душевредный совет, то и здесь не вся вина в том, кто недобро насоветовал, а
прежде всего в нас. Мы сами уже прежде склонились внутренне к лукавству, оттого
и прельстились фальшью. Чаще всего мы любим помышлять так, будто кто-то нас со
стороны все время влечет в пагубу. Но, если честно разберем свои помыслы и
желания, увидим, как часто вполне сознательно идем на преступления, ясно
понимая, что это пагубно и в вечности явится как невыносимая мука, но прямо
соглашаемся на это зло, в глубине сердца отрекаясь от вечной жизни. Вот где
первый враг.
Поэтому каждый сам прежде всего должен искать трезвости и
выверять все свое через ближнего. Ближний здесь зеркало: всматриваясь в свои
отношения с ближним, тем более с духовником, довольно четко можем видеть, кто
мы есть в данный момент и где на нашем лице грязь, где рана, где изъян. Не духовник
должен гоняться за своими подопечными и настойчиво предупреждать и остерегать
их от опасных уклонений – братия должны иметь к себе самим крайнее недоверие и
стараться всячески себя проверять через духовника. Короче говоря, с обеих
сторон – как со стороны руководящих, так и со стороны руководимых – необходимы
крайнее недоверие к себе, бережное и осторожное отношение друг к другу,
отсутствие излишней требовательности, покрытие немощей и ошибок друг друга, а
также памятование о том, что, где двое или трое собраны во имя Христово, там и
Сам Господь посреди них[66]. Все
наши немощи с обеих сторон могут быть покрыты и восполнены благодатью Божией,
когда в нас будет недоверие к себе, предпочтение ближнего, когда наша самость
отступит и даст место действию Божией благодати. Иначе – тьма беспросветная!
