Невероятно странные вещи могут происходить с братиями в их
монастырской брани, никакая логика и книжная наука не дадут возможности
предусмотреть, чтО и куда клонит их дУши, пока само время не изобличит
неправильности в делании. Даже когда такой неопытный руководитель по
теоретическому знанию и исходя из некоторой наблюдательности своей и
заподазривает что-то неладное и даже обращает неоднократно внимание брата на
это подозрительное, то все-таки некоторая неуверенность в правильности
диагноза, недоверие своему суждению, к тому же боязнь приписать ближнему свои
слабости и свой собственный внутренний опыт (в котором он также не имеет
уверенности) – все это делает его руководство вялым, ненастойчивым, допускающим
со стороны брата достаточную вольность и пренебрежение данными советами. В
результате – каждый учится ходить сам, разбивая свой нос и не раз оказываясь на
краю самой бездны.
Опасности со всех сторон, мера среднего пути такая
тончайшая, а малейшее отклонение заводит слишком далеко в сторону, так что,
думается, самим эту меру не найти! Нужен живой опыт поколений монахов, нужно
иметь серьезную духовную связь с теми, кто учился идти путем монашества у отцов
предшествовавших. Сами же мы – в лучшем случае – сможем приобрести лишь малый
опыт только через десятки лет, если будем упорно искать с великой
осторожностью, на ощупь, опять же не раз преткнувшись и не раз зашибясь до
крови. Заранее надо ожидать тьму таких ошибок и поползновений. Ум на этом пути –
самый слабый и ненадежный пособник. Скорее всего, остается чувство крайней
своей немощи, во всем уродства и неладности, жалобное взывание к Богу о помощи
и о прощении ежеминутных ошибок и погрешностей.
Чтение святых отцов имеет здесь большую цену, но применение
на деле советов отцовских так же крайне непросто и представляет для нас
сложнейший лабиринт со множеством ходов, коридоров, дверей и гаданий, в какую
же войти. Совет с другими монахами имеет большую цену, но опять же немалая
трудность найти такого отца, которому можем верить и опыт которого непрелестен.
Даже если находим такого помощника, не должны пытаться приписать ему сразу же
«духоносность» и ждать от него «вещания с небес». Нужно сначала понять, какие у
нас могут быть отношения с таким духовным пособником: на уровне совета,
духовного доброжелательства, или мы действительно видим в нем духовного старца
и имеем достаточно веры отложить всякое свое суждение и целиком предаться
послушанию. Ведь и в таких отношениях возможно множество подделок и ложных
состояний.
