Но для того, чтобы начать движение в этом направлении,
необходимо в нашем видимом мире находить такие опоры и ступени, отталкиваясь от
которых мы могли бы возвышаться духом. Наше земное бытие должно стать точкой
опоры, основанием, на котором возвышается столп духовной жизни. Так дерево
начинает свой рост с развития корней, и, чем выше вырастают ствол и ветви, тем
больше и крепче бывают корни. Но, может быть, здесь более подходит сравнение с
колесом, у которого только одна точка прижимается к земле, вся же поверхность
движется над ней, и чем меньше эта точка соприкосновения, тем быстрее может
бежать колесо. В то же время чем большую тяжесть возносит это колесо, чем
больший груз несет оно на своей оси, тем крепче, сильнее оно опирается на
землю. И нам, поскольку мы облечены в тела, необходимо опираться на все то, что
окружает нас, но находить только действительно прочное на земле, могущее
служить опорой для восхождения на небо. Главное, на каком уровне бытия будет
находиться наш главный центр, наше «я», наш дух, наше произволение, наша
свобода, или, другим словом, наша любовь. Будем мы восходить по ступеням
духовным или нисходить, приближаться или удаляться от Бога – будет меняться в
зависимости от этого не только наше духовное состояние, но и видение всего
мира, отношение ко всем вещам, ко всему одушевленному и неодушевленному
творению, ко всем людям, даже к самим себе. По мере нашего огрубения будет
«ожесточаться», «отчуждаться», даже «озлобляться» против нас и весь окружающий
нас мир. По мере духовного роста весь мир вокруг нас будет «приближаться» к
нам, «примиряться», радовать и возвышать. «Умирись сам с собою, и умирятся с
тобою небо и земля»,– говорили отцы[15].
Углубляясь в область духовную, мы вовсе не потеряли бы связь с видимым творением,
нет! Но, напротив, спАла бы с наших очей мутная пелена, и мы бы узрели
идеальную красоту вещей – то главное, что лежит в основе их, вложено Богом при
их сотворении. В этом только случае связь с настоящим миром и бывает правильной, а душа такого человека
насколько близка ко всему, что в мире сем, настолько и свободна ото всего.
Вот как об этом хорошо говорила схимонахиня Ардалиона,
духовная наставница игумении Арсении (Себряковой): «Одно должна знать душа –
что только в Боге ее покой и предел исканий. Поэтому она должна выйти в совершенную
свободу не только от страстей, но и от своих чувств, в свободу от всего
временного и войти в Бога. Такая свобода есть младенчество души, неведение зла.
В такой свободе душа присуща всему человеческому, но ничему не подчинена, живет
жизнию всего мира, ничем не гнушается, ничего не уничижает, ничего не исключает
из общей жизни как зло, как дурное, но сама ничем не связана, ни в чем не
заключена, она точно умерла для своей жизни. Она вышла в свободу из себя самой
и заключилась в Боге вечном. И то, что в ней живет, и то, что все объемлет, это
– Христос, Который стал полнотою ее сердца, руководителем ее ума. К такому
состоянию приводит свобода от всего человеческого»[16].
