Как видим, все они единодушно считают необходимым для
духовного наставника иметь деятельный опыт, при котором такой пастырь от
долгого пребывания в подвижничестве приобретает ум проницательный, на деле
познает пользу и вред, происходящие от той или иной вещи, знает все это по
самой жизни, а не по одной только теории, от внешних знаний и мудрости. Он
должен быть научен этому таинственно Самим Духом чрез деяние и опыт. Кроме
того, духовный учитель должен иметь от Бога дарование рассуждения, то есть
рассуждение духовное, отличающее лучшее от худшего. Лучше понять, о каком
рассуждении идет здесь речь, поможет нам ответ святого Варсануфия Великого
некоему брату, который задал ему вопрос о том, как различать помыслы: который
из них от Бога, который от естества и который от демонов. Преподобный
Варсануфий отвечал: «То, о чем ты спрашиваешь, относится к людям, достигшим
великой меры (духовного возраста). Если внутреннее око не будет очищено многими
врачеваниями, то оно не может избавиться от терний и волчцев и собрать гроздь
винограда, укрепляющего и веселящего сердце. Если человек не достигнет сей
меры, то не может различать (оных помыслов), но будет поруган демонами и впадет
в обольщение, поверив им: потому что они изменяют вещи, как хотят, особенно для
тех, которые не знают козней их»[14]. Отвечая другому брату, тот же святой отец
говорит: «Без болезни сердечной никто не получает дарования различать помыслы.
«…» Когда Бог, по молитвам святых и за болезнование твоего сердца, даст тебе
сие дарование, то всегда уже будешь в состоянии различать помыслы Духом
Его»[15]. Так что не будем думать, что дар рассуждения добра, и среднего, и зла
есть нечто обычное или маловажное. Оказывается, различать помыслы может только
человек, достигший высокой меры духовного возраста, и только Духом Божиим, а не
одной своей опытностью и знанием (душевным разумом). Именно потому святой Иоанн
Пророк говорит, что о помыслах «надобно вопрошать того, к кому имеешь веру, и
знаешь, что он может понести помыслы, и веруешь ему как Богу…»[16]. Очевидно,
что человек, который еще не достиг в сию меру духовного возраста и не стяжал
благодатный дар различать помыслы, легко может быть поруган демонами, то есть
бесы легко могут его обольстить, представляя вредное полезным и полезное
вредным. Пока человек, пусть даже самый благочестивый, находится в таком
состоянии, он не способен совершать свой путь непреткновенно, не может вполне
ясно видеть, что в нем самом право, а что лукаво,- тем более он не способен еще
вести прямой и безопасной стезей других. Часто свидетельствует это непреложное
правило духовной жизни и святитель Игнатий: «…брани душевной невозможно обнять
и объяснить естественным разумом: потому что все естество наше - в падении. Для
этого нужен разум духовный, т «о» е «сть» явившийся в человеке от действия
Духа. И потому только духовный способен выслушать брань ближнего и преподать
ему спасительный совет; а держимый во мраке страстей еще не способен к
этому»[17].
