Вот еще поучительный случай, из другой уже эпохи: в то
время, когда Дивеевская община находилась в самом начале своего устроения и не
была еще духовно окормляема преподобным Серафимом Саровским, начальницей
общинки по выбору сестер была поставлена Ксения Кочеулова. Она проводила жизнь
настолько суровую, неся подвиги, посильные только монахам, что о периоде ее
правления в обители сохранилось воспоминание как о времени невыносимо трудном,
подвижническом. Некоторым сестрам она казалась даже жестокой. В первый год ее
правления из-за суровой строгости матушки начальницы из 52 сестер выбыло 40 и
осталось с ней только 12. Но к тому времени, как святой Серафим мог уже
обратить свое внимание на устройство Дивеевской обители, там вновь собралось до
50 сестер. Старец, посылая одну сестру жить в Дивеево, под руководство матушки
Ксении, сказал: «Во, матушка! Ксения-то Михайловна жизни высокой, бич духовный,
матушка!». При всем том матушка начальница была скуповата и не позволяла давать
хлеб сестрам вне трапезы. Батюшка же Серафим строго запрещал когда-либо и
кому-либо отказывать в хлебе. Сестра, заправлявшая трапезой, в страхе перед
настоятельницей не давала сестрам хлеб. Отец Серафим, узнав об этом, вызвал к
себе сестру эту и, страшно разгневавшись на нее, строго и грозно выговаривал
ей. Та оправдывалась перед ним, объясняя, что-де начальница не велела давать и
строго с нее спрашивает за это. Батюшка Серафим же гневно говорил: «Нет, нет,
матушка, нет тебе от меня прощения! Так что ж, что начальница, не она моих
сироточек-то кормит, а я их кормлю! Пусть начальница-то говорит, а ты бы
потихоньку давала, да не запирала, тем бы и спаслась». Святой Серафим так и
ушел, не благословив сестру. Выговор этот так запал ей в душу, что она, как
пришла домой, начала хворать, зачахла и потом умерла[12]. Очевидно, преподобный
Серафим Саровский требовал, чтобы послушание сестер настоятельнице монастыря
было разумное, рассудительное, но никак не слепое, не человекоугодническое.
Святого Иоанна Пророка (сподвижника Варсануфия Великого)
спросили: «Если кто-нибудь живет со старцем, но старец сей не в состоянии будет
(удовлетворительно) отвечать на его вопросы, брата же будут угнетать помыслы,
то не лучше ли ему вопрошать другого отца, согласно с волею своего старца, или
даже без воли его?…». Святой отец отвечал: «Если он знает, что авва его
действительно заботится о пользе души его, то смело должен сказать ему: “Меня
смущают помыслы,- как рассудишь, что мне делать?”…И тот старец сам с радостью
приведет ученика своего к человеку, имеющему дарование (рассуждения духовного),
или пошлет к нему. Если же брат знает, что старец его не может понести сего, то
ничего не должен говорить ему; но, когда найдет удобное время и Бог подаст
возможность, пусть вопросит о своих помыслах другого духовного старца, прося о
том, чтобы не узнал о сем его авва, иначе он возбудит в нем страсть зависти и
то, что брат вопросил другого без его ведома, причинит ему большую скорбь.
Впрочем, брат не должен соблазняться о своем авве, что он не имеет такого
дарования, ибо оно не всем дается…»[13].
