Иоанн Дамаскин, преподобный. Творения. С. 117.
Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной
Церкви // Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви.
Догматическое богословие. Киев, 2004. Гл. VI: Образ и
подобие. С. 163-164, 167-168.
Иоанн Дамаскин, преподобный. Творения. С. 114.
Иоанн Дамаскин, святой. Точное изложение православной веры.
М.; Ростов-на-Дону, 1992. Кн. 2. Гл. XXVII. С. 181.
Иоанн Дамаскин, преподобный. Творения. С. 115.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение… С. 8.
Даже это правило не всегда соблюдалось в обителях той эпохи.
К примеру, Серафим Саровский, будучи послушником, сам определял для себя,
сколько часов отдавать сну, так что спал сначала только три часа, от чего у
него начались сильные головные боли, после чего он стал спать больше. То же
самое, как мы видели, предпринимал самостоятельно и преподобный Паисий
(Величковский), будучи послушником монастыря. В устроенной обители, где
сохраняется наука послушания и духовник заботливо руководит новоначальными,
вряд ли это было бы допустимо.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение… С. 8-9.
Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. Слово 4:5. С. 34.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение… С. 19.
См.: Там же. С. 338-339.
Мы не имеем в виду, что все эти мысли сказаны святителем
Игнатием в отношении монастырского послушания, мы хотим подчеркнуть, насколько
важным считал святитель отвержение падшего разума, плотского мудрования в деле
спасения души: ясно, что он никак не мог отвергать этого делания для
современного монашества.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 127. С. 225.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение… С. 54.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 186. С. 358-359.
Там же. Письмо 203. С. 391.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 505. С. 734.
Там же. Письмо 282. С. 531.
Там же. Письмо 136. С. 238.
Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия…
С. 12.
См.: Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты.
Т. 1. С. 257-295.
Игнатий (Брянчанинов), святитель. Аскетические опыты. Т. 1.
С. 273.
Примечательно, что святой Симеон считает возможным такое
послушание только в том случае, когда новоначальный «нападет и на духовного
отца истинного, который сам не состоит в прелести» ( Симеон Новый Богослов,
преподобный. Творения: [В 3 т.]. Т. 2. ТСЛ, 1993. Слово 68. С. 183).
При этом святой Симеон указывает некоторые внешние приемы,
которые святитель Феофан Затворник, переводивший эти наставления, опустил по
причине того, что они «иных соблазняют и отбивают от дела…». Святитель Феофан
поясняет: «Так как сии приемы, по недостатку руководителей, могут
сопровождаться не добрыми последствиями… то мы их пропускаем» (см.: Там же. С.
188. Примеч.).
