Святителю Игнатию часто ставят в вину то, что он не остался
навсегда под духовным руководством старца Льва Оптинского. Но ведь и сам старец
Леонид не сразу избрал себе духовного наставника, который бы мог удовлетворить
его духовные нужды. Мы не находим, чтобы послушник Лев, недолго думая, в первой
же обители, куда привел его Бог, сразу же с верой предался в полное руководство
какому-либо опытному монаху и оставался в таком послушании до смерти, что,
казалось бы (если встать на позицию отца Доримедонта), должно было быть самым
предпочтительным для него, кратчайшим путем к небу. Однако отец Леонид вышел из
обители, в которую вступил вначале, в поисках более духовного руководства. Вот,
казалось бы, он находит старца духовной жизни, подвизавшегося немалое время на
Афоне, настоятеля обители, однако опять не удовлетворен, обращается за
руководством к подвижнику, живущему в другой обители, и ради этого по временам
живет там.
При таком упрощении вопроса о выборе духовного руководителя
и полного вверения в руки его своего спасения можно и святого Паисия (Величковского)
винить в том, что он, так ревностно желая найти старца, проходил мимо многих
подвижников, неоднократно находился в послушании у достаточно опытных
духовников, однако не удовлетворялся их наставничеством, тайно убежал из
обители, где обретались и прозорливые отцы, как видно из жития. Как понимать
то, что и с теми старцами, от которых, по словам самого преподобного Паисия, он
получил и монашеское наставление, и великую духовную пользу, он не мог
остаться, опасаясь рукоположения во священство? Почему же он не посчитал
возможным в этом вопросе отсечь свое мудрование и ради послушания духовному
старцу целиком предоставить ему решение и этого вопроса? Как видим, преподобный
Паисий многие годы находился в послушании у отцов то в одной обители, то в другой,
но тем не менее утверждает, что за все это время не нашел желаемого душе его
духовного (старческого) руководства, «не сподобился… даже следа от кого-нибудь
увидеть здравое и правильное рассуждение, наставление и совет, согласный с
учением святых отцов…». То же самое говорит о себе святитель Игнатий: «Я желал
быть под руководством наставника, но не привелось мне найти наставника, который
бы вполне удовлетворил меня, который был бы оживленным учением отцов. Впрочем,
я слышал много полезного, много существенно нужного, обратившегося в основные
начала моего душеназидания»[16]. «Когда я поступил в монастырь, ни от кого не
слыхал ничего основательного, определительного. Бьюсь двадцать лет, как рыба об
лед! Теперь вижу несколько делание иноческое, но со всех сторон меня
удерживают, не впускают в него…»[17].
