В то время немного книг стояло в книжном шкафу нашей
маленькой обители. Теперь же каждую новоприобретенную книгу едва удается
втиснуть в плотно заставленные ряды полок. Вот уже одна полка до отказа
заполнена житиями, поучениями, наставлениями о монашеской жизни подвижников
афонских - отцов XX века, самых близких нам по времени. Это уже несколько иная
школа, несколько иное понимание духовного делания, приличествующего монашеству
нашего времени, чем у святителя Игнатия. К настоящему моменту и в Грузии, и в
России открылось много обителей, да и сейчас мы часто узнаем, что там или здесь
открывается новый монастырь. И все эти возродившиеся братства оказываются перед
выбором: где брать образец монашеской жизни, на чей опыт ориентироваться?
Сегодня многие внимательно смотрят на Святой Афон, заимствуют от духовной школы
афонитов пример для своего монашеского жития. Увлекаясь всеобщим
воодушевлением, энергичной деятельностью по возрождению забытых традиций, порой
начинаешь сомневаться в объективности учения Игнатия (Брянчанинова), кажется,
что оно чрезмерно осторожно в отношении большинства монашеских деланий, что
многое в нем преувеличено и может иметь место только в некоторых частных
обстоятельствах. Сегодня уже нередко ставится под сомнение и взгляд святителя
на образ современного монашеского послушания. Вот на полке находится книжка,
описывающая жизнь афонского подвижника Ефрема Катунакского (†1998)[1]. Основная
тема этой книги - учение о послушании и понимание этого монашеского подвига,
каким он может быть сегодня,- представлено здесь совершенно иначе, чем у святителя
Игнатия. В житии описываются современные примеры крайне самоотверженного, даже
«слепого» последования послушника воле своего наставника. Но, может быть,
святитель Игнатий учил об осторожности в послушании, исходя лишь из духовного
положения современного ему русского монашества, или, может быть, это его
духовное «приношение» адресовано только современному ему самому монашеству, а
нам при возрождении монашеской жизни мало чем может послужить, а то и вовсе
навредит?
Вот здесь на полке в моей келии едва заметна небольшая
брошюра, написанная совсем недавно на Святом Афоне русским иеромонахом
Доримедонтом, которая называется «Учение святителя Игнатия Брянчанинова о
послушании в свете Святоотеческого Предания»[2]. В этой книжечке находим такое
суждение: «Сравнивая учение святителя о послушании с хранимым на Святой Горе
святоотеческим опытом послушания, необходимо признать, что мнение святителя с
этим опытом расходится. Беспристрастный анализ этого мнения в свете общего
святоотеческого Предания приводит к выводу, что в православной аскетике мнение
святителя является единичным…Из трудов святителя видно его опытное незнание
аскетического делания послушания старцу. Об этом незнании свидетельствуют
многочисленные несогласуемые противоречия по вопросу о послушании на страницах
его сочинений»[3].
