Читатель! Не к тому мы рассказываем эти случаи, чтобы
показать, что между духовными и святыми людьми могут быть временные несогласия
и недоразумения. Что в этом удивительного, когда и между святыми апостолами
бывали подобные размолвки. Но мы хотим реально увидеть те действительные
духовные отношения между монахами последнего времени - старшими и
новоначальными,- которые на самом деле значительно отличаются от древнего взаимоотношения
старцев и послушников. Вспомним критический отзыв иеромонаха Доримедонта о том,
что святитель Игнатий «по видимости не опровергает общих принципов послушания,
но существенно корректирует их применительно к эпохе духовного оскудения» и
«категорически отвергает возможность глубокого послушания», «таинственного
духовного союза послушник - старец для своей эпохи». Но вот мы все более
убеждаемся, что не святитель Игнатий, а само время, сама эпоха настойчиво
требуют этой коррекции! Видим из рассказанной здесь истории, что и старец, и
ученик относятся друг ко другу скорее как духовные братья, как сподвижники, как
воины, в сражении стоящие плечом к плечу. Ни один из них не находится в «слепом
послушании» у другого, но в разумном, рассудительном. Они взаимно исправляют
ошибки и поползновения один другого, советуются друг с другом. Как раз о таких
взаимоотношениях между желающими спастись часто говорили отцы Церкви в
последнее время. Житие старцев Василиска и Зосимы как бы свидетельствует собою
правоту слов святителя Игнатия: «Скромное отношение советника к наставляемому -
совсем другое, нежели старца к безусловному послушнику… «…» Очевидно, как путь
совета и последования Священному Писанию сообразен с нашим слабым
временем»[13].
Архимандрит Антоний (Медведев; 1792-1877) вступил в
Саровский монастырь в 1818 г.; пострижен в монашество в 1822 г. В 1826 г. стал строителем Высокогорской пустыни. В 1831 г. митрополит Филарет назначил его наместником Троице-Сергиевой Лавры. На этом послушании
преподобный Антоний пробыл 46 лет.
Леонид (Краснопевков; 1817-1876), епископ Дмитровский,
викарий Московской епархии. В 1876 г. возведен в сан архиепископа Ярославского
и Ростовского.- Ред.
Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. ТСЛ; Владимир,
1995. С. 149-151.
Серафим (Чичагов), митрополит. Летопись Серафимо-Дивеевского
монастыря: В 2 ч. М., 1996. С. 441.
Там же. С. 453.
В «Летописи…» следующие слова даны по-старославянски, мы же
приводим русский текст по изданию: Петр Дамаскин, преподобный. Творения. М.,
[1993]. С. 180 (мысль преподобного Максима Исповедника).
