Отказ от будущего. Зачастую мы тратим время, настоящее время, только на то, чтобы дождаться будущего, или подготовиться к будущему. Вспомнить подобные моменты несложно. Например, вы ведете беседу, вы
76
Креативность
внимательно смотрите в лицо своему собеседнику, а сами между тем уже давно перестали слушать его - вы думаете, что ответить ему, мысленно репетируете свой ответ, подбираете подходящие слова. Или представьте, насколько иначе вы почувствовали бы себя, если бы вдруг узнали, что через пять минут вам нужно будет прилюдно прокомментировать мои слова или оппонировать мне, - удалось бы вам остаться такими же приятными, внимательными слушателями?
Когда мы полностью поглощены тем, что слушаем нечто интересное или вглядываемся в некое произведение искусства, мы отказываемся от такого рода <подготовки к будущему>. Мы не воспринимаем настоящее только как этап на пути к будущему (разумеется, мы вовсе не отказываемся от будущего как такового). Нет нужды приводить доказательства тому, что такого рода забвение будущего является необходимой предпосылкой для полной погруженности в настоящее. Не менее очевидно, что человек может забыть о будущем, только если будущее не страшит его.
В данном случае я имею в виду только одну грань будущего. Здесь не идет речь о той его половинке, что находится внутри нас, что стала частью нас(89, с. 14-15).
Наивность. Я рассматриваю здесь наивность восприятия и поступков, которыми почти всегда отличаются высококреативные личности. В отношении таких людей общим местом стали высказывания вроде <он чувствует сердцем>, <он простодушен, бесхитростен>, <он ведет себя как ребенок>, <он чудаковат>, <он равнодушен к моде, закону и требованиям света>. Такой человек и в самом деле не представляет, что от него требуется, чтобы его сочли нормальным и приятным, чтобы его можно было принять в приличном доме, а сам готов понять и принять все, что происходит вокруг, без удивления, потрясения, возмущения или протеста.
Дети, как и мудрые старики, особенно предрасположены к восприятию мира в таком нетребовательном стиле. Но похоже - а все идет к тому, если мы примем самоощущение <здесь и сейчас> как стиль существования - что все мы можем стать такими же наивными.
Отказ от самоконтроля. Увлеченные интересующим нас делом, мы можем позволить себе отвлечься от всего, что непосредственно не связано с ним. Особенно важно в данном аспекте то, что нам при этом уже не приходится постоянно помнить о других людях, о наших с ними взаимных обязательствах, о долге как таковом, мы можем отбросить страхи, отложить на потом надежды и т. д. Мы становимся свободнее, обретаем независимость от других людей, а это означает, что мы становимся самими собой, воплощаемся в наше <реальное Я> (по Хорни), обретаем аутентичность, возвращаемся к своей истинной сущности.
