Разве это не помогает нам понять комплекс Ионы? Ведь это и был именно такой страх перед всепоглощающим, лишающим рассудка, спокойствия и, быть может даже, жизни, страх перед экстазом причастности к высшему началу. Экстаз в конце концов действительно может не уместиться внутри нас. Страх поддаться ему, страх, который напоминает нам об аналогичных страхах при фригидности, может быть, на мой взгляд, понят лучше через знакомство с литературой по психодинамике и глубинной психологии, а также психофизиологии и психосоматике эмоций.
Но это не единственный психологический механизм, с которым я столкнулся, пытаясь найти причины, препятствующие самоактуализации. Уклонение от роста может быть вызвано в том числе и еще одной разновидностью страха. Об этом явлении, которое я называю <страхом перед паранойей>, известно давно и рассказано гораздо более универсальным образом. Легенды о Прометее и Фаусте можно найти практически в любой культуре*. Греки, например, называли это страхом величия. Мы привыкли называть это <гордыней> и сочли одним из грехов судя по всему, взаимоотношения человека со своей высокой самооценкой от века были проблематичными. Человек, который говорит себе: <Да, я буду великим философом, я перепишу Платона и сделаю это лучше него>, неизбежно испытывает ужас от грандиозности своих притязаний и грядущего величия. В минуту слабости он говорит себе:
<Кто? Я?>, и замысел кажется ему неосуществимым, и он страшится его как безумной фантазии. Он сравнивает себя, такого слабого, неуверенного, не Блестящая книга Шелдона (135) не слишком часто упоминается в трудах по этому вопросу, но возможно только потому, что она появилась раньше времени (1936).
Неврозы как ошибка личностного развития
51
совершенного человека, с блистательным, сияющим, совершенным образом Платона и, разумеется, начинает стыдиться своей претенциозности и гордыни. (В чем он не отдает себе отчет, так это в том, что Платон, скорее всего, чувствовал то же самое, однако шел вперед, отметая сомнения.)
Для некоторых людей подобное уклонение от роста и развития, намеренное занижение уровня притязаний, страх взяться за то, на что они способны, психологическое членовредительство, псевдоидиотизм, лукавое самоуничижение - все это способы защититься от приступов высокомерия, нахальства, греховной гордыни. Они не могут соблюсти изящный баланс между смирением и смелостью, необходимый в любом творчестве. Для того, чтобы изобретать или творить, вы должны обладать <творческим нахальством>, об этом прекрасно известно каждому изобретателю. Разумеется, если изобретатель богат только творческим нахальством и не способен к смиренному анализу, то это не кто иной как параноик. В любом случае стоит осознавать не только свои божественные возможности, но и объективные ограничения человеческой природы. Вы должны уметь смеяться над собой так же, как и над претензиями других людей. Если вы способны искренне позабавиться над тем, что червяк пытается стать богом (162), тогда вы можете смело и нахально идти вперед, не боясь впасть в паранойю и не страшась злобных взглядов завистников. Это хороший способ проверить себя.
