Отсюда же проистекает страх перед высшим началом, классическое описание которого дал Рудольф Отто (125). Если сопоставить наше соображение с мыслями Элиаде (31) о сакрализации и десакрализации, то становится ясна и универсальная причина этого страха. Это - боязнь прямой конфронтации с богом или богоподобным. В некоторых религиях неизбежным следствием подобной конфронтации считается смерть. В верованиях многих народов с примитивной культурой присутствуют местность или предметы, на которые наложено табу, поскольку они в силу своей сакральности могут быть опасными для человека. В последней главе моей (81) я приводил и другие примеры, преимущественно научные и медицинские, связанные с десакрализацией и ресакрализацией, и пытался объяснить психодинамику этих процессов. В основе ее, как правило, лежит страх, благоговейный ужас перед высшим и лучшим. (Я хочу подчеркнуть, что это страх необходимый, оправданный, здоровый, естественный, в отличие от фобии32 или страха <быть излеченным>.)
Дело в том, что этот душевный трепет не надо воспринимать исключительно в черных красках, от него не нужно прятаться или бежать. Это чувство может оказаться и полезным, оно может принести человеку даже радость, даря ему мгновения наивысшего восторга и экстаза39. Познание причин соб 50
Здоровье и патология
ственных страхов, возможность заглянуть в себя или <проработка> по Фрейду являются лучшим ответом им. Это лучший путь из всех известных мне, позволяющий человеку в конечном итоге согласиться со своими высшими возможностями, взрастить заложенные в нем зерна величия и добродетелей, мудрости и талантов, которые он до поры скрывал в себе или старался не замечать.
Много пользы мне принесли попытки понять, почему экстаз бывает, как правило, кратким и мимолетным (88). Ответ более чем очевиден. Мы просто не в силах вынести большего! Экстаз потрясает и отнимает много сил. Мы часто слышим от человека в такие мгновения: <Это слишком! >, или:
<Я не вынесу этого>, или: <Я сейчас умру>. И я, сторонний наблюдатель, не мог не чувствовать - да, он действительно может умереть. Невозможно долго находиться в состоянии исступленного, бредового счастья. Наш организм слишком слаб для собственного величия, так же как не приспособлен он, например, для часового оргазма.
Слово <экстаз> кажется мне теперь гораздо более подходящим, чем поначалу. Высшее переживание должно быть экстатичным и кратким, и на смену ему должно прийти спокойное, созерцательное состояние счастья и радость внутреннего постижения высших ценностей. Экстаз не может быть вечным, но познание Бытия - может (82, 85).
