.
1.2. Предмет теории права с позиций постклассической эпистемологии
Предмет любой науки, в том числе и юридической - это то, что она изучает. Так, по крайней мере, считается в классическом науковедении. Такой подход проистекает из идеи репрезентатизма и корреспондентской теории истины, сформулированной А. Тарским[264]. Отсюда вытекает имеющее мифо-религиозную основу[265] идея о том, что предмет науки образуют объективные законы бытия (соответствующей формы материи). Однако с позиций постклассической эпистемологии, которая ставит под сомнение эти исходные постулаты классического науковедения, предмет науки следует рассматривать как рефлексивное отношение субъекта и объекта, включенное в процесс интерсубъективной коммуникации. Предмет науки, следовательно, это не сама по себе объективная реальность (в таком случае предмет науки не отличим от объекта), и даже не ее рефлексивный образ[266], а гносеологическое отношение познания (восприятия, описания, объяснения, интерпретации и, насколько это возможно, предсказание) субъектом выделяемой из объекта его определенной части (стороны, аспекта) с последующей практической деятельностью по его использованию. Другими словами, объект науки - это независимая от воли, желания и поведения отдельных субъектов реальность. Для юридической науки - это право. Предмет же юриспруденции (как науки) - это та сторона или момент объекта, который попадает в поле зрения субъекта познания в силу обстоятельств, о которых будет сказано ниже.
Таким образом, предмет науки вообще, и юриспруденции в частности, определяется как объектом (в нашем случае - спецификой правовой реальности), так и субъектом (факторами, с субъектом связанными)[267]. Рассмотрим эти факторы, определяющие предмет юридической науки подробнее.
Прежде всего, предмет юриспруденции зависит собственно от того, что изучается. Очевидно, что изучать правовую реальность - это одно, а звезды на небе - несколько иное. Однако образ права формируется «позднее» (после его описания, объяснения и интерпретации) и на основе тех обстоятельств, которые были обозначены как субъективные (относящиеся к субъекту, а не к креативной воле субъекта)[268].
Предмет юридической науки, далее, зависит от уровня накопленных знаний, связанного с историей соответствующего общества. Очевидно, что по мере «взросления»[269] социума представления о праве изменяются в сторону их уточнения[270]. При этом изменяется акцент субъекта познания на те или иные стороны объекта в силу их актуальности для данного социокультурного контекста - соответствующего общества. Смена актуализации той или иной стороны объекта обусловлена как объективными обстоятельствами (спецификой состояния общества), так и сменой доминант (универсалий, по терминологии В.С. Степина или эпистем, если следовать словарю М. Фуко) культуры - господствующих в данное время в данной цивилизации представлений о мире, человеке в нем и т.д. Так, например, эпистема Нового времени (эпохи Просвещения) определила юснатуралистическое представление и праве и, соответственно, предмет юридической науки. Позитивистская эпистема - это ориентация на внешние признаки права, вследствие чего изменяются и границы предмета юридической науки.
