В настоящей статье предлагается авторский вариант ответа на это вопрос.
Призрак бродит (бродил?) по миру - призрак постмодернизма[2]. Для одних - он новое мировоззрение, новая чувствительность[3] как возможность (и приход) принципиальной новизны, инаковости, для других - индифферентное (с их точки зрения) занятие небольшой группы чудаков, для третьих - страшилка, мотивирующая с криком «Постмодернисты идут!» не выброситься из окна Нью-Йоркского небоскреба, но обвинить оппонентов во всех смертных грехах (в развращении молодежи), отстранить от преподавания и занятия творческой деятельностью. Что же такое постмодернизм? Парадокс данного вопроса в том, что на него (как и на другие вопросы, относящиеся к онтологии) с позиций постмодернизма не может быть «правильного» окончательного ответа, т.е., перефразируя Л. Витгенштейна, это «бессмысленный» вопрос. Но это не означает, что автор не может высказать свое собственное суждение по поводу такого рода вопросов. При этом не забудем, что любая констатация факта всегда производится с позиций соответствующего наблюдателя и предполагает оценочное (аксиологическое) отношение к вопросу и возможному ответу на него.
Две - три вещи, которые я знаю о постмодрнизме (из неснятого Ж.-Л. Годаром и ненаписанного К. Гинцбургом).
Постмодернизм - конечно, не цельное учение, школа или мировоззрение, а тем более идеология, а-различные, порой значительно отличающиеся идеи, высказываемые философствующими мыслителями[4]. Общее, что их объединяет - признание (с точки зрения произносящего или пишущего это слово) разрыва с прошлым: как критика, констатация факта или желаемое, а возможно все вместе - в зависимости от идиосинкразии автора[5]. Новое - постсовременность - отличается от классики (эпохи модерна, который может квалифицироваться как «незавершенный» или «радикальный», не так уж это и важно) невозможностью зафиксировать векторы новизны: т.е. новое постулируется как то, что принципиально отличается от старого, как возможность иного[6]. Действительно, новое невозможно заранее просчитать и предсказать, на то оно и новое (если оно, конечно, новое). Проявляется новое в стиле бытия и мышления, в выражениях, характеризующих постмодернистскую картину мира, например, в выражении «как бы», ровеснике семантики возможных миров[7]. Новизна одновременно предполагает радикальную критику прошлого.
По мнению исследователя генеалогии термина постмодерна В. Велыпа, первым употребил прилагательное «постмодерный» применительно к человеку немецкий философ Рудольф Паннвиц в книге «Кризис европейской культуры» в 1917 г. Такой человек - что-то вроде «сверхчеловека» Ф. Ницше, призванный историей преодолеть декаданс и нигилизм - язвы модерна. Затем этот термин прозвучал в 1934 г. у испанского литературоведа Федерико де Ониса применительно к последнему периоду развития испанской и латиноамериканской словесности. Этот же термин обнаруживается в 1947 г. в однотомном изложении Д. Сомервиллом первых шести частей знаменитого «Исследования истории» А. Тойнби и означает современную фазу западноевропейской культуры (точкой отсчета является 1875 г., а признаком - переход от мышления в категориях национальных государств к политике, учитывающей глобальный характер международных отношений)
