рабочим движением. При этом речь шла уже не только об усвоении и пропаганде отдельных идей Маркса и Энгельса, но и об их применении в практической деятельности пролетарских партий.
Превращаясь в идеологию массового движения, марксистское учение обретало бóльшую систематичность. При этом все возрастающую роль играла целостность марксизма как политической теории. Происходило, по существу, изменение форм исторического бытия марксизма, которое существенно сказалось на приоритетах его теоретических поисков: 70 – 90-е годы отмечены, в частности, особым вниманием марксистской мысли к проблемам власти и государства, к соотношению различных форм классовой организации пролетариата, значительной конкретизацией представлений о социализме. Это, однако, отнюдь не вело к какому-то сужению горизонтов марксистской мысли. Наоборот, круг проблем и явлений, которые она исследует в этот период, значительно расширяется, стимулируя дальнейшую разработку мировоззренческих аспектов марксизма, его методологии.
Марксистское учение в период после Парижской коммуны рассматривается в книге в его творческом развитии. Его необходимость диктовалась формированием новой исторической ситуации, не только модифицировавшей целый ряд уже изученных марксистской мыслью тенденций и закономерностей, но и поставившей перед ней новые кардинальные проблемы, с которыми она ранее не сталкивалась.
Определяющее значение для дальнейших судеб марксизма как революционной теории имело в данном случае прежде всего то обстоятельство, что развитие капитализма в последние десятилетия XIX века не было простой эволюцией. Апогей свободной конкуренции, достигнутый в 70-х годах, стал исходным пунктом усиленной концентрации производства и капитала, возникновения монополий. Все более усиливавшийся монополистический капитал превратился на рубеже XIX – XX веков в основу экономической жизни. Капитализм превращается в мировую систему, а на историческую арену выдвигается новый персонаж – финансовый капитал, «главный герой» эпохи империализма.
Вместе со старой эпохой должна была уйти со сцены и прежняя концепция революционного процесса. После Парижской коммуны марксистская мысль начинает новый виток в своем восхождении к решению кардинальных проблем всемирно-исторического процесса освобождения человечества от эксплуатации и угнетения. К концу века этот «виток» еще не завершился, но сам процесс поиска обогащал марксистскую теорию, способствовал углублению материалистического понимания истории. Вместе с тем этот процесс шел противоречиво. Среди учеников и последователей Маркса и Энгельса возникли различные подходы к решению новых проблем, вставших перед марксистской мыслью и политическими партиями рабочего класса. Большинство из них оставались верными революционному духу марксизма, но были и такие, кто объективно связывал пути дальнейшего общественного развития с интеграцией пролетариата в существующую социальную систему и с отказом от перспективы ее революционного преобразования.
