4) Запрет принимать аммонитян и моавитян вплоть до десятого поколения в общество Господне (Втор 23:3). Я уже упоминал о том, что отношение Израиля к этому закону было неустойчивым. Угроза влияния чужеземцев на истинную веру менялась в разные эпохи. Мы видим, что на соблюдении этой заповеди особенно настаивали реформаторы Ездра и Неемия после Плена. Хотя принятые ими меры кажутся нам чересчур суровыми, теперь мы знаем из внебиблейских источников, что языческое влияние тогда грозило стереть с лица земли веру иудеев. Пыл и энергия Ездры и Неемии были направлены на реформы, включающие соблюдение данного закона.
В связи с этим законом нам будет полезно вспомнить еще одну вещь: христиане привыкли думать о единстве людей во Христе, так что им трудно понять ветхозаветный подход, основанный на родстве и отделении от чужаков. Но это культура, где огромную роль играла верность своему роду, и потому не стоит удивляться суровому отношению к врагам. В Ветхом Завете звучат обвинения в адрес не только моавитян и аммонитян, но и других врагов Израиля. На этом фоне появление в Ветхом Завете моавитянки Руфи, ставшей прародительницей Давида и Иисуса, особенно удивительно. Даже в Ветхом Завете наивысший закон любви иногда господствует над суровыми заповедями, которые точно соответствовали потребностям людей, слишком сильно удалившихся от замыслов Бога.
Но после разговора о снисхождении Бога, который давал заповеди, точно соответствовавшие потребностям людей, я хочу решительно заявить о неизменности и преемственности закона, хотя, кажется, это куда больше относится к Десяти заповедям, чем к дополнительным ветхозаветным заповедям. Заповеди Десятисловия, если мы дадим им четкое определение, в целом постоянны и неизменны. О приоритете Десяти заповедей над остальными говорит христианская традиция, это косвенно подтверждает и Ветхий Завет, поскольку каменные скрижали с Десятью заповедями были помещены в ковчег завета, а книга остальных постановлений Моисея хранилась рядом с ковчегом. Однако нам следует признать, что хотя Десять заповедей оставались неизменными для падшего человечества, они все равно не позволяют найти легкие ответы на те нравственные вопросы, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Предложенный мной здесь подход к закону позволяет сделать такой практический вывод: толкование закона человеком имеет решающее значение. Этот тезис настолько важен, что только ему можно было бы посвятить еще одну книгу, но я ограничусь лишь комментариями некоторых самых значимых его аспектов.
