| Заповеди 5–10 |
| Много заповедей | Дополнительные заповеди в Законе и Пророках, касающиеся применения заповедей 10, 2 и 1. |
Опытный ремесленник все меньше заглядывает в инструкции, поскольку все принципы его ремесла становятся частью его самого; то же самое можно сказать о христианине и о древнем Израиле. По мере взросления в вере прямые указания теряют свое значение. И наоборот, если степень вырождения растет, указания, касающиеся практического исполнения великих принципов, становятся все важнее. Яснее всего в Писании об этом говорит Иисус, когда он отвечает на вопрос о разводе. По словам Иисуса, закон о разводе был дан «по жестокосердию вашему», хотя изначально его не было (Мф 19:8). Чем ожесточеннее сердце человека, тем нужнее ему точные указания закона. Но когда Бог дает подробные наставления, соответствующие нуждам людей, это ни в коей мере не наказание за жестокосердие. Скорее, это проявление милости Бога к своим детям.
Божий закон — непонимание его предназначения
Но несмотря на благие намерения Бога, история иудео–христианской традиции показывает, что милость Бога, принимающего во внимание потребности людей, часто понимается неверным образом. Даже люди с благими намерениями и чуткой совестью могут пользоваться законом вразрез с тем, для чего он был предназначен. Апостол Павел яростно нападает на одну из самых опасных форм искаженного понимания закона, когда исполнение заповедей воспринимается как средство для обретения благорасположения Бога и вечной жизни. Павел не сомневается в том, что закон благ, но он никогда не говорит, что закон помогает снискать благорасположение Бога. Закон — это чудесный руководитель, но он не спасает.
Есть еще одно более тонкое искажение понимания, которое основано на неверных представлениях о свойствах Бога. У этого искажения примерно такая логика. Бог неизменен (см. Мал 3:6). Он дал людям законы. Следовательно, эти законы непреложны. Для обоснования такого мнения цитируют даже слова Моисея (Втор 4:2) или ссылаются на Книгу Откровения (Откр 22:19): ничего сюда не добавляй и ничего не отнимай отсюда! Если мы примем такую точку зрения, нам следует придерживаться одной из двух возможностей: либо законы накапливаются и их количество со временем растет (подход ортодоксального иудаизма), либо срок действия закона ограничен каким–то периодом. Второго варианта придерживаются некоторые христиане, которые полагают, что срок действия закона соответствует периоду от Синая до креста. На кресте же, по их мнению, были упразднены либо все законы вообще, либо все, кроме Десяти заповедей (так часто понимают Кол 2:14).
